白河黃氏
白河黃氏原系洪州分寧（今江西修水）雙井鄉(xiāng)人氏，為北宋著名文學家、書法家黃庭堅的后裔。清乾隆十五年（公元1750年），江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移，從湖北英山沿漢江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，舉家定居在這里，歷經(jīng)266年、13代繁衍，發(fā)展成為今天一萬余人的大家族，呈現(xiàn)出五世同堂、家和業(yè)興、幸?？禈返木跋?。
白河黃氏有著濃厚的家國情懷，當國有危難時他們會挺身而出、勇于擔當，當民有災荒時他們會守望相助、扶貧濟困。數(shù)百年來，涌現(xiàn)出了一批有責任有擔當?shù)狞S氏后人，代表人物有：
黃光燮（字弼臣，生卒年不詳）清朝光緒年間先后任河南鄧州、長葛、商水、西平四地知縣，時刻牢記祖訓家規(guī)，書寫“學仰從心”牌匾作為人生信條。任內(nèi)勤政愛民、清廉為官，深受百姓擁戴，68歲告老還鄉(xiāng)時，西平百姓依依不舍，夾道相送。還鄉(xiāng)后寫成白河民間地方志書《東壩風土人情記》，成為研究漢水文化的有益資料，具有較高存史資政價值。
黃統(tǒng)(1888-1952) 早年加入孫中山創(chuàng)立的同盟會，開展革命活動，成為辛亥革命的先驅(qū)，后任國民政府陜西省教育廳廳長兼西安中山大學校長。任內(nèi)常著青衫布鞋，深入考察、推進教育工作，人稱“布衣廳長”。“七七事變”前后，撰寫《開國政略》，上呈《徹底抗戰(zhàn)策》，在重慶歌樂山租建“服務草堂”，積極開展慰問出征將士、宣傳防空常識，進行戰(zhàn)地救護和難民救濟等工作，展現(xiàn)了國家興亡、匹夫有責的責任擔當。1950年，他毅然做出正確抉擇，從香港回到北京，投身新中國建設事業(yè)。
黃正甫(1909-1980年) 早年加入中國共產(chǎn)黨投身革命，并和自己的學生后來成為著名作家的魏巍一起來到延安，編排演出革命文藝節(jié)目，積極宣傳抗戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭期間，黃正甫在陜鄂交界的白河、竹山一帶，開展革命活動。1948年春，建立白河地下黨組織和白河獨立營，發(fā)展革命骨干50多人，為白河、竹山順利解放奠定了堅實基礎。解放后歷任湖北省均縣縣長、武漢作家協(xié)會副總編兼秘書長、“中央農(nóng)民運動講習所”舊址紀念館館長等職務。1980年黃正甫逝世時，魏巍發(fā)來唁電“星落楚天，江風颯颯，懷爾前驅(qū)戰(zhàn)士；云橫燕山，海浪漫漫，哭我益友良師”以表哀痛。
黃家大院
嘉慶二十年（1815年），白河黃氏家族日益昌隆興盛，為改善生活居住條件，歷時三年修建起楊樹林宅院、老爺灣上下宅院等三處宅院，合稱黃家大院。整個建筑群氣質(zhì)典雅、古色古香，為典型的明清建筑風格。200多年來，這里世代居住著白河黃氏后裔。2003年，黃家大院被陜西省政府列為全省文物保護單位。
楊樹林宅院坐西向東，呈平面長方形，占地約1500平方米，有房屋36間。中軸線從東向西依次為大門、前庭、中堂、后室、通道及兩天井，兩側(cè)有廂房、耳房。主體建筑為磚木結(jié)構(gòu)，硬山灰瓦頂，抬梁式構(gòu)架，檐下施磚雕斗拱與水墨彩畫。庭院回廊、欄桿、窗欞均為鏤雕。大門為石雕門坊，長4米，青石門框，附抱鼓石，門額鐫刻“第沿江夏”四字，印證著黃氏家族從江西到武漢，從武漢再到白河的一路艱辛、一路輝煌。
老爺灣宅院分上、下院，一進三重，全為磚、木、石結(jié)構(gòu)，門樓用磚皆五面磨平，木石雕刻精巧別致，凡柱皆以石礎墊起，做到“寸木不落地”。上院呈正方形，東西長34米，南北32米，共32間房屋，占地約1200平方米，門額上鐫刻“雙井舊家”四字，8個天井均用長條青石鋪砌而成。下院占地1000多平方米，院內(nèi)梁柱和門窗照壁等皆為青石，雕刻圖案精美，尤其是四根5米高方形石柱，至今仍牢牢支撐著中庭房屋，令人嘆為觀止。鑲在大門兩邊八字照墻上的青石浮雕，松鼠、青蛙、葡萄、荷葉、荷花等，栩栩如生，呼之欲出。
白河黃氏家規(guī)
黃氏家族遷居陜西白河后，秉承先祖黃庭堅留下來的治家規(guī)范，借鑒參考王士晉、陸世儀、張履祥、朱柏廬等名人先賢的家規(guī)內(nèi)容，在1796年（嘉慶元年）制定家規(guī)24條。1882年（光緒八年）白河黃氏族人對家規(guī)進行修訂，以“豫蒙養(yǎng)”、“崇勤儉”、“務職業(yè)”等為主要內(nèi)容，形成了《黃氏家規(guī)》20條，突出強調(diào)“國之不存，何以為家？衛(wèi)國御敵乃吾族之責”，教育黃氏后人砥礪奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)。2009年，黃氏后人對家規(guī)再次進行修訂，在家規(guī)20條的基礎上，新增“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗毆”等《家戒》10條。至此，黃氏家族形成了家規(guī)、家戒相輔相成、互為一體的家規(guī)家訓體系。
白河黃氏家規(guī)以傳統(tǒng)儒家思想中的“孝悌忠信禮義廉恥”八德為核心，要求黃氏族人崇德重教，胸懷大義，激勵著一代代黃氏后人修身立品，艱苦創(chuàng)業(yè)，成為當?shù)貎?yōu)秀家規(guī)家訓的代表。
●視頻腳本：
陜西白河黃氏：修身立德 風正行遠
在蒼莽雄奇的巴山深處、蜿蜒迤邐的漢江之畔，有一個山水相依的秦楚邊城白河縣，它位于陜西省的東南端，是安康市的“東大門”。
這里生活著一個人文厚重、家風淳樸的大家族，他們世代堅守和傳承著修身立德、風正行遠的家規(guī)家風，這個家族就是白河黃氏。
白河縣三面環(huán)楚，歷史上曾是重要的水上貿(mào)易集散地，享有“小漢口”的美譽。如今，這里是南水北調(diào)中線工程的重要水源地，清清漢水從這里流出陜西、流向北京。
乾隆十五年（公元1750年），江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移，從湖北英山沿漢江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，舉家定居在這里。歷經(jīng)266年、13代繁衍，發(fā)展成為今天一萬余人的大家族，呈現(xiàn)出五世同堂、家和業(yè)興、幸?？禈返木跋?。
在山高坡陡的白河山水間，從遠方遷徙而來的黃氏家族為何能長久立足，日益昌?。看鸢妇驮谟谒麄儤O其重視立家規(guī)、正家風。
修身立德 矢志報國
白河黃氏始祖黃庭堅，是北宋著名文學家、書法家，為“江西詩派”開山之祖，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。蘇軾在舉薦黃庭堅入朝為官時，曾評價他“孝友之行，追配古人；瑰偉之文，妙絕當世。”黃庭堅不但在文學、書法上取得卓越成就，而且為官勤奮清廉，敢于仗義執(zhí)言，做到寵辱不驚，此外他還為子孝順，“滌親溺器”的孝行錄入二十四孝，留下千古傳頌的美名。
黃庭堅晚年，總結(jié)黃氏和其他家族的興衰起伏，寫就一千余字的《家戒》一文，告誡后人“下奉以義，上奉以仁”，“無以小財為爭，無以小事為仇，無以猜忌為心，無以有無為懷”，“不可偷取安逸而忘遠大之計”，強調(diào)黃氏后人要做到仁義為本、立德修身，注重家庭和睦、鄉(xiāng)鄰和諧，樹立遠大志向、報效國家，這些成為黃氏后人世代沿襲的行為規(guī)范。
中國古典文學研究專家 房日晰：
黃庭堅以孝友著稱，孝就是對父母的孝敬；友，就是對弟兄的友好。他在《家戒》里面談到的中心問題就是要和睦，他說這個家族繁衍發(fā)展在于和睦，強大興盛也在于和睦。
白河黃氏秉承了祖上黃庭堅留下來的治家規(guī)范，并且在與當?shù)鼐用窈屯鈦硪泼竦南嗷ソ蝗谥袆?chuàng)立了新家規(guī)，而且不斷修訂豐富完善。光緒八年（公元1882年），續(xù)修宗譜時形成了《白河黃氏家規(guī)》二十條，對祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養(yǎng)、務職業(yè)、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等方面，提出了明確要求。
中國作家協(xié)會會員、移民與客家文化學者 陳良學：
白河黃氏家族的家規(guī)家訓體現(xiàn)了中國儒家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為四點：第一就是忠孝，第二就是耕讀，第三就是勤儉，第四就是修身。家訓中，“傳家忠和孝，興家文和德，持家勤和儉，安家讓和忍”，就是對剛才所說四點的樸素詮釋。
修身是做人做事的基礎，而興家立業(yè)也要以德為基。黃氏家規(guī)第十一條“豫蒙養(yǎng)”中強調(diào)，“若做秀才、做官，固為良士、廉吏；為農(nóng)、為工、為商者，亦不失為醇謹君子”，要求黃氏族人身懷學問就要回報社會，當了官員就要為政清廉，即使身為普通百姓，也要做一個淳厚謹慎、品行高尚的人。
數(shù)百年來，一代代黃氏后人無論身處何地、從事何種工作，都始終謹遵祖訓家規(guī)。身為平民安分守己，少有違法犯罪；身為官員清正廉明，常懷律己之心。黃氏后人以自己的知行合一，生動詮釋著家規(guī)家風的要義。
清朝嘉慶年間發(fā)生戰(zhàn)亂，黃庭堅第三十世孫、白河黃氏先祖黃存謨父子捐糧300余石，將院房騰給難民居住并開倉放糧、提供粥飯。
白河黃氏后裔黃光燮（字弼臣），清朝光緒年間先后任河南鄧州、長葛、商水、西平四地知縣16年，時刻牢記祖訓家規(guī)，書寫“學仰從心”牌匾作為人生信條，任內(nèi)勤政愛民、清廉為官，深受百姓擁戴。68歲告老還鄉(xiāng)時，西平百姓依依不舍、夾道歡送。
黃氏家規(guī)還突出強調(diào)“國之不存，何以為家？衛(wèi)國御敵乃吾族之責也”，要求族人胸懷大義、心系蒼生，擔負起報效國家、保境安民的使命。
白河黃氏黃統(tǒng)，早年加入孫中山創(chuàng)立的“同盟會”，開展革命活動，成為辛亥革命的先驅(qū)。“七七事變”前后，他撰寫《開國政略》，上呈《徹底抗戰(zhàn)策》，在重慶歌樂山租建“服務草堂”，積極開展慰問出征將士、宣傳防空常識，進行戰(zhàn)地救護和難民救濟等工作，展現(xiàn)了國家興亡、匹夫有責的責任擔當。1950年，他毅然做出正確抉擇，從香港回到北京，投身新中國建設事業(yè)。
中國傳統(tǒng)文化促進會理事、故宮博物院書法家 魏殿松：
白河黃氏家規(guī)指出“國之不存，何以為家？”要求后人在國家出現(xiàn)危難時，挺身而出、衛(wèi)國御敵，這是一種民族大義的責任擔當。黃統(tǒng)在面臨國家危難之際能夠積極作為，盡自己的力為抗戰(zhàn)作貢獻，這跟他從小接受的家規(guī)影響和家風熏陶有莫大的關(guān)系。
黃統(tǒng)的侄子黃正甫受黃統(tǒng)思想的影響，早年加入中國共產(chǎn)黨投身革命，并和自己的學生，后來成為著名作家的魏巍一起來到延安，編排演出革命文藝節(jié)目，積極宣傳抗戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭期間，黃正甫在陜鄂交界的白河、竹山一帶，秘密開展革命活動。1948年春，建立白河地下黨組織和白河獨立營，發(fā)展革命骨干50多人，為白河、竹山順利解放奠定了堅實基礎。1980年黃正甫先生逝世時，魏巍發(fā)來唁電“星落楚天，江風颯颯，懷爾前驅(qū)戰(zhàn)士；云橫燕山，海浪漫漫，哭我益友良師”以表哀痛。
走進白河革命烈士陵園，長眠在這里的黃氏后人有16位之多。青山埋忠骨，翠柏頌英烈，它們共同見證著黃氏家族的家國情懷。
重教興學 風正行遠
（兒童誦讀黃氏治家格言）“居家庭，宜以詩書為訓；處家里，宜以謙讓為先；治田園，宜以耕耨為本”。
白河黃氏極其重視教育，家規(guī)第十一條要求，“須知子弟之當教，教法之當正，養(yǎng)正之當豫”，就是要求族人重視子女教育，將儒家經(jīng)典和經(jīng)史子集等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要學習內(nèi)容，嚴格加以教誨，使他們的品德變得高尚，人格變得高潔，氣質(zhì)變得高雅。
1798年，黃存謨出資修建校舍18間，在全縣首辦“義學堂”，對貧困學生捐金資助，對成名學子實行獎勵。
華南理工大學教授、博士生導師 譚元亨：
白河黃氏家族早在清朝嘉慶年間就創(chuàng)辦了“義學堂”，無論是本姓的孩子還是外姓的孩子都可以在“義學堂”里讀書，這也是這個家族崇文重教的一個傳統(tǒng)，對當?shù)氐慕逃鸬搅朔e極的推動作用。
據(jù)《白河縣志》記載，白河黃氏在清代誕生了太學生、廩生、貢生、邑庠生70余人，周邊成才者多出其門下。
黃統(tǒng)于1927年出任國民政府陜西省教育廳長兼西安中山大學校長期間，常著青衫布鞋，深入考察、推進教育工作，為教育事業(yè)發(fā)展作出重大貢獻，人稱“布衣廳長”。
中國散文學會理事、中國文化藝術(shù)發(fā)展聯(lián)合會副主席車寶仁：
黃統(tǒng)任陜西省政府委員兼教育廳長以后，因為他認識到陜西的發(fā)展需要人才，人才需要教育，所以他就竭盡全力地發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)了大量的軍事革命人才和婦女解放、婦女教育的人才，為陜西的教育事業(yè)作出了重要貢獻。
家族興衰，樹人為本。白河黃氏重教興學的傳統(tǒng)源遠流長，不斷滋養(yǎng)和激勵著黃氏后人奮發(fā)向上，成長成才。重教須興學，風正可行遠，成為了白河黃氏的共識，代代相傳。
艱苦創(chuàng)業(yè) 繼往開來
黃氏家規(guī)第十二條“務職業(yè)”提出“士農(nóng)工商，業(yè)雖不同，皆是本職，務則勤而習守端”；第十三條“崇勤儉”強調(diào)“不勤則寡入，不儉則妄費”，就是要求族人無論身為文臣武將，還是從事漁耕樵讀，都務必守本分、務正業(yè)，做到勤勉敬業(yè)、節(jié)儉持家。
黃氏家族遷居白河后，始終如一地堅持修田造地，將陡坡旱地改造成千頃良田，使“石坎坎”變成“金碗碗”。勤儉伴隨清苦，苦后方嘗甘甜。如今，在白河黃氏后人居住地，荒山禿嶺變成高產(chǎn)茶園，不毛之地變得綠意盎然，呈現(xiàn)出生機勃勃、茶酒飄香的繁榮景象。
中國作家協(xié)會會員、移民與客家文化學者 陳良學:
白河這個地方山高、坡陡、田少，當年的自然條件是相對惡劣的，對農(nóng)業(yè)無形中是一種制約。黃氏家族遷居到這里以后，他們靠著全體族人艱苦奮斗、團結(jié)一致，通過200多年的努力，終于把白河這個地方建成了阡陌縱橫的米糧之鄉(xiāng)。
2009年，白河黃氏再次續(xù)修家譜，形成《家戒》十條，要求族人戒忤逆、戒凌長、戒欺弱、戒斗毆、戒健訟、戒酗酒、戒賭博、戒淫亂、戒非為、戒輕譜。至此，黃氏家族形成了家規(guī)、家戒相輔相成、互為一體的完整家規(guī)體系，為白河黃氏子孫確立了行為規(guī)范和道德準繩，也潛移默化地影響著當?shù)氐纳顼L民風。
家是最小國，國是千萬家。
白河黃氏家規(guī)作為優(yōu)秀的家規(guī)文化，自然融入到當?shù)氐奈幕?，并被不斷賦予新的時代內(nèi)涵。它與巍巍秦巴一樣虛懷若谷，同悠悠漢水一般源遠流長，至今依舊激勵著人們開拓奮進、砥礪前行！
●白河黃氏家規(guī)摘編
愛國家
皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？衛(wèi)國御敵乃吾族之責也。
——摘自《黃氏宗譜》
【譯文】
皮都沒有了，毛還長在哪兒呢？傾覆的鳥巢下面，難道還有完整的鳥蛋？國家都沒有了，哪還有家呀？保衛(wèi)祖國、抗擊敵人是我們家族歷來的神圣職責。
重教育
族中各父兄，須知子弟之當教①，又須知教法之當正②，又須知養(yǎng)正之當豫③。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①教：教育。
②正：適當、正確。
③豫：事先有所準備。
【譯文】
家族中各位父親或兄長，一定要明白對后生晚輩應該進行教育，還須明白教育要掌握適當?shù)姆椒ǎㄒ屗麄冏哒敝溃?，而教育他們走正道應當事先有所準備?/p>
七歲便入鄉(xiāng)塾，學字學書，隨其資質(zhì)。漸長有知識，便擇端愨①師友，將正經(jīng)史書，嚴加訓迪，務使變化氣質(zhì)，陶镕②德性。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①端愨（què）：端莊正派、誠實謹慎。
②陶镕：陶鑄熔煉，比喻培育、造就。
【譯文】
當子弟們七歲時就應該送入鄉(xiāng)里的私塾，學習識字和書法，但要遵循他們的稟賦資質(zhì)來實施教育。等到他們漸漸長大，有了一些知識之后，就要為他們選擇端莊正派誠實謹慎的人來做他們的師長朋友，將儒家經(jīng)典和史書作為學習內(nèi)容，嚴格地加以教誨引導，務必使他們的氣質(zhì)變得高雅，使他們的品德和性情得到很好的培育發(fā)展。
崇勤儉
士農(nóng)工商，業(yè)雖不同，皆是本職。勤則職業(yè)修①，惰則職業(yè)隳②。修則父母妻子，仰事俯育③有賴。隳則資身無策④，不免姍笑⑤于婣里⑥。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①修：美好。
②隳（huī）：毀壞。
③仰事俯育：向上侍奉父母，向下養(yǎng)育兒女。指維持一家人的生活。
④資身無策：資身，資養(yǎng)自身；無策，沒有計謀，沒有辦法。指無法自立。
⑤姍笑：譏笑，嘲笑。
⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻親。婣里，姻親之間，泛指親戚。
【譯文】
無論是讀書人、農(nóng)民、工人還是商人，所從事的職業(yè)雖然不同，但都有自己的職責。勤奮就能使自己的職業(yè)變得美好，懶惰就會使自己的職業(yè)遭到毀壞。職業(yè)美好了，無論是向上侍奉父母還是向下養(yǎng)育兒女（即維持一家人生活），都有了依賴。職業(yè)遭到毀壞，就無法立身處世，免不了要被親戚們嘲笑了。
勤與儉，治生①之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。寡入而妄費則財匱，財匱則茍取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者②入行險③僥幸之途。生平行止④，于此而喪；祖宗家聲，于此而墜。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①治生：經(jīng)營家業(yè)；謀生計。
②黠者：狡猾、含有內(nèi)心險惡、耍弄小聰明來偽裝之意。
③行險：做冒險的事，走危險的路。
④行止：一舉一動，這里指品行。
【譯文】
勤勞與節(jié)儉，是經(jīng)營家業(yè)的方法啊。不勤勞就收獲少，不節(jié)儉就胡亂花費。收獲少卻亂花錢就會財富匱乏，財富匱乏就會（不講原則地）隨意獲取，愚昧的人就會做出不知羞恥的事，狡猾的人就會抱僥幸心理鋌而走險。一生良好的品行，從此就會斷送；祖宗的美好聲譽，從此也會喪失。
尚廉潔
士者，則須先德行、次文藝，士宦不得以賄敗官，貽辱祖宗；農(nóng)者，不得竊田水，縱牲畜作踐；工者，不可售敝偽器什①；商者，不得灑色浪費②。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①敝偽器什：假冒偽劣的器物用具。
②灑色浪費：花天酒地浪費錢財。
【譯文】
讀書人首先必須修養(yǎng)道德操行，然后才是提升文學藝術(shù)水平，做官不能因為賄賂而身敗名裂，給祖宗留下恥辱；務農(nóng)的人，不能非法占據(jù)他人的田地，放縱牲畜糟蹋人家的莊稼；做工的人，不能售賣假冒偽劣的器物用具；經(jīng)商的人，不能花天酒地浪費錢財。
若做秀才、做官，固為良士、為廉吏；為農(nóng)、為工、為商者，亦不失為醇謹君子①。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①醇謹君子：淳厚謹慎
【譯文】
做了秀才或為官一方，就要堅持做賢能之士或清廉之官；做了農(nóng)民、工人或商人，也要做一個淳厚謹慎品德高尚的人。
和鄰里
末俗①或以富貴驕，或以智力抗②，或以頑潑③欺凌。雖能爭勝一時，已皆自作罪孽。況相角④相仇，循環(huán)不輟。人厭之，天惡之，未有不敗者，何苦如此？
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①末俗：世俗之人。
②抗：對抗，抗衡。
?、垲B潑：頑固撒潑。
④相角：互斗。
【譯文】
有的人憑借富貴驕橫，有的人憑借心機勾心斗角，有的人憑借頑固撒潑欺凌別人，即使能爭得一時的勝利，也都是自作罪孽罷了。何況與人相互打斗相互仇恨，冤冤相報，永不停止。人們厭惡他，上天也厭惡他，最終沒有不失敗的，何必要這樣呢？
童蒙①時，或多同館②，或共游嬉，比之路人迥別。凡事皆當從厚，通有無，恤患難。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①童蒙：童年。
②館：指教學的地方。
【譯文】
（我們族人）童年時，大多數(shù)時候同處一室學習，或者一起游玩嬉戲，與陌生人相比大為不同。所以凡事都應當相互厚待，互通有無，救濟患難。
●采訪札記
家風正，方可行遠
走進逶迤的界嶺山，踏過蜿蜒的厚子河，映入眼簾的是靜靜的坐落在群山之中的黃氏祠堂和黃氏古院落，浸透了風雨滄桑，與青山綠水遙遙相望。停足注目，透過歲月的痕跡，感悟一個時代的輝煌，品懷那永不褪色的記憶……
白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔，在《黃氏宗譜》中有如下記載：“乾隆十五年，本房山谷公三十世孫存仁公攜子孫自英山來”。公元1750年，黃存仁攜家眷從漢江逆流而上，行至白河，見“洪荒甫辟，地土肥美”，便擇地而棲、聚族而居。定居下來的黃氏一族通過建祠堂、立族規(guī)、續(xù)宗譜，使黃氏一族枝繁葉茂、興旺昌盛，如今僅在白河就有1萬多人。
走進一位黃氏后人的家中，我們看到了厚厚的黃氏宗譜60余本。翻開宗譜，可以看到《家戒》、《黃氏家規(guī)》等內(nèi)容，其中詳細記載了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養(yǎng)、務職業(yè)、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等家規(guī)，黃氏家族修身立德、勤儉持家、重教興業(yè)的優(yōu)良家風躍然于紙上。
翻看《黃氏宗譜》，傳承的是優(yōu)良家風，不變是家國情懷。據(jù)“族風篇”記載，黃氏家規(guī)祖訓先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“國之不存，何以為家？衛(wèi)國御敵乃吾族之責也”的家國觀更是被寫入家規(guī)第一條。有國才有家，黃氏族人正是在這種精神的激勵下，人人恪守、代代踐行。在白河縣革命烈士陵園，長眠于此的黃伯勛、黃文興等黃氏后人就有16位之多。
詩書傳家、耕讀立世是黃氏家族興旺發(fā)達的重要原因。“七歲便入鄉(xiāng)塾，便擇端愨師友，將正經(jīng)史書，嚴加訓迪，務使變化氣質(zhì)，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固為良士、為廉吏；就是為農(nóng)、為工、為商，亦不失為醇謹君子。”白河黃氏家族將子孫教育寫進家規(guī)，并親力親為，推動著教育事業(yè)的發(fā)展。1798年，黃存謨出資修建校舍18間，在全縣首辦“義學堂”，黃氏族人重視教育程度可見一斑。良好的教育使黃氏一族人才輩出，僅在清代就有太學生、廩生、貢生、邑庠生70余人。
“勤與儉，治生之道也，不勤則寡入，不儉則妄費。”黃氏一族遷居白河后，修田造地，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家、砥礪奮進的精神代代相傳，以良好家風帶動了一方民風社風。“山高石頭多，出門就爬坡，土無三寸厚，地無百畝平”是白河縣生態(tài)環(huán)境的真實寫照。以黃氏后人為代表的白河人歷時20多個春秋，修建石坎水平梯地23萬畝，砌成石坎3.5萬公里，將陡坡旱地改造成千頃良田。
家風好則民風淳。“入士者，則須先德行、次文藝；農(nóng)者，不得竊田水；工者，不可作淫巧；商者，不得紈袴冶游。”黃氏家規(guī)祖訓要求族人無論是做官，或是為農(nóng)、為商，必須要修身立品，正是在這種精神的堅守與傳承下，造就了一方民風淳樸、人心向善的社會風尚。
家風正，方可行遠；社風正，則國運昌隆。這就是家規(guī)的力量、精神的力量！（鄧啟波）
●專家觀點
陳良學：傳承家訓 修身齊家
白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔，黃氏家族其中一個分支歷經(jīng)遷徙，最終定居白河，如今已形成五世同堂、家和業(yè)興的景象。作為一個外來家族，能夠在異地他鄉(xiāng)落地生根并興旺發(fā)達，其中一個重要原因就是他們代代堅守與傳承家規(guī)家訓。
勤勞質(zhì)樸的黃氏族人身上有一種艱苦奮斗的精神，開荒拓野，精耕細作，興農(nóng)業(yè)，辦族學，將山高坡陡、田少山多的居住地打造成雞犬相聞、自給自足的美麗田園。為了使子孫后代守望相助，他們秉承祖訓，建宗祠，不斷修訂完善黃氏家規(guī)，激勵后代奮發(fā)進取，傳承優(yōu)良家風。
中國傳統(tǒng)儒家文化中常常提到“修身齊家”“忠義孝悌”，這體現(xiàn)在黃氏家訓中就可以概括為“忠孝、耕讀、勤儉、修身”四個方面。何謂“忠孝”，即忠于國家、孝敬長輩，這流露出黃氏族人對于家國的一種厚重情感；何謂“耕讀”，即耕作、讀書，這是黃氏族人安身立命之本，精于耕作，勤于學業(yè)，個人得到了全面發(fā)展；何謂“勤儉”，即開源節(jié)流，崇尚質(zhì)樸，恒念物力維艱；何謂“修身”，既克己復禮，戒奢戒躁，要成為品德高尚、勤勞、愛民、廉潔的人。
“傳家忠和孝，興家文和德，持家勤和儉，安家讓和忍”，黃氏家訓以樸素的道理昭示后人，孕育出了人才輩出、生生不息的黃氏家族，也帶動出一方好社風的形成。
?。ㄖ袊骷覅f(xié)會會員、客家文化學者 陳良學）
房日晰：遺子千金不如遺子一經(jīng)
“遺子千金，不如遺子一經(jīng)”，白河黃氏修宗祠、立家規(guī)，以《黃氏家規(guī)》訓導族人，教育子孫后代修身養(yǎng)德，筑牢安身立命的根基，使得黃氏家族能夠歷經(jīng)數(shù)百年而生生不息。
《黃氏家規(guī)》中蘊含著儒家文化里的“忠孝”、“仁愛”等核心思想，在倡導優(yōu)良家風方面，不失為一份好的教材。對待家人，家規(guī)主張“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝敬父母，尊重兄長，使父慈子孝，兄友弟恭，一家和睦相處。“睦”即“睦宗族”，敬重老者，尊重賢者，使宗族和睦。對于親族鄰里，提出“厚婣里”、“凡事皆從厚，通有無，恤患難”，即不論親疏，都要“誠心和氣待之”。更為重要的一點是，它提出“和”的觀點，認為在處理人際關(guān)系中，要嚴以律己，寬以待人，公正平和，只有持這種寬厚的態(tài)度，才能使人際關(guān)系和諧，誠如黃庭堅在《家戒》里所云：“無以小財為爭，無以小事為仇，使我兄叔之和也。”這些觀點主張在今天對我們?nèi)杂泻艽髥l(fā)。
（中國古典文學研究專家 房日晰）
譚元亨：勤與儉，治生之道也
白河黃氏作為黃庭堅后裔的一脈分支，自清朝遷入白河后，在200多年的歷史中，源源不斷地涌現(xiàn)出一批人才，對當?shù)厣鐣l(fā)展產(chǎn)生了積極影響，這與家規(guī)文化的堅守與傳承有著密不可分的關(guān)系。
因為從異地遷徙過來，家規(guī)對于如何勤儉立業(yè)也作了詳細規(guī)定，借鑒引用朱柏廬的《治家格言》教誨子孫“勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。”在闡明勤儉的重要性后，對于如何“勤”“儉”各指出了三條要求。關(guān)于“勤”，家規(guī)指出第一要深思遠慮，未雨綢繆，“事宜早為、物宜早辦者，必須預先經(jīng)理”，不要等到臨時才去考慮，造成倉促慌忙、不知所措；第二要早睡早起，珍惜時光；第三要吃苦耐勞，親力親為，并且重視時間節(jié)點，“事須親自為者，必親自為之；須一日為者，必一日為之。”關(guān)于“儉”，同樣也有三條，第一要心平氣和，不與別人打架斗毆，毀壞家產(chǎn)；第二要量力舉事，節(jié)儉開支，“婚嫁之事，賓客酒席之費，均不可好高求勝。”第三吃飯穿衣要注意“節(jié)衣縮食”，不要羨慕綾羅綢緞之類的衣服和肥美的食品。
此外，黃氏家規(guī)同樣也對家庭生活提出了相應的要求“居家庭，宜以詩書為訓；處家里，宜以謙讓為先；治田園，宜以耕耨為本；立身行己，不出恭敬二端。”有謙和恭謹?shù)奶幨乐L，才會有興旺百世的可能。
黃氏家規(guī)家訓中以家庭教育為核心，以艱苦創(chuàng)業(yè)、和睦鄰里為重點，為族人構(gòu)建出較為嚴謹?shù)男袨闇蕜t。這些內(nèi)容化作了整個黃氏家族的源遠流長的活水之源，幾百年來滋潤著這個家族，也滋潤著這個家族所生活的這方水土。
?。ㄈA南理工大學教授、博士生導師 譚元亨）
魏殿松：子弟之當教 教法之當正
陜西白河黃氏遷居白河已有200多年，家族已發(fā)展壯大到1萬多人。在家族的延續(xù)發(fā)展中，他們始終把對子孫后代的教育擺在重要位置。
黃氏族人非常重視教育，《黃氏家規(guī)》中有著這樣的要求：“七歲便入鄉(xiāng)塾，學字學書，隨其資質(zhì)。漸長有知識，便擇端愨師友，將正經(jīng)史書，嚴加訓迪，務使變化氣質(zhì)，陶镕德性”，對家族子弟教育的方式方法進行了規(guī)范，遵循因材施教的原則，同時將儒家經(jīng)典和經(jīng)史子集等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要學習內(nèi)容，嚴格加以教誨。
教育的目的是要讓后代子孫走正直之道，“教法之當正”，不僅要學習知識，更重要的是明白如何做人。黃氏一族認為人品比技藝更加重要，“先德行，次文藝”。
家規(guī)是這么說的，白河黃氏一族也是這么踐行的。在清代，黃氏族人黃存謨創(chuàng)辦了白河縣首個“義學堂”，不僅讓黃家的孩子、也讓別家的孩子到這里讀書。黃氏族人不僅重視家族個人教育，還重視整個社會教育，其后人黃統(tǒng)任民國政府陜西省教育廳長期間，積極恢復了綏德師范和南鄭師范兩所省立學校，還在榆林、米脂、寶雞、延安、南鄭和安康等地興辦高中，在鐘樓設天文館，文廟設圖書館，武廟設體育館，不遺余力地推動著陜西教育事業(yè)的發(fā)展。
數(shù)百年間，黃氏家族秉承家訓，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的人才，其尊師重教的優(yōu)良家風影響著子孫后代，激勵著他們不斷奮進。
（中國傳統(tǒng)文化促進會理事、故宮博物院書法家 魏殿松）
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