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東至周氏
東至周氏，又稱紙坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清著名世家望族。周氏遠(yuǎn)祖是唐代的中丞周訪，由徽州遷至東至。后裔中有唐末詩人周繇、宋朝武將周泰星等。十九世紀(jì)初，東至周家不過蓬門小戶一族，但自周馥始，在晚清至20世紀(jì)的百年時間里，整個周氏家族迅速發(fā)展成為文商并舉的大家族。周馥以一布衣之身，奮發(fā)圖強，官至兩廣總督。周馥后人周學(xué)熙、周叔弢、周一良等更在實業(yè)、藏書、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域成果斐然。
周氏家族代表人物
周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今東至縣），字玉山，譜名宗培，幼年勤于攻讀，青年時因戰(zhàn)亂外出闖蕩。因一筆好字為李鴻章所賞識，為李器重，協(xié)助李辦理洋務(wù)達30余年，參與籌建北洋海軍，協(xié)助設(shè)立天津機器局、天津電報局、天津武備學(xué)堂等事宜。自1881年始，先后任津海關(guān)道、直隸按察使、四川布政使、山東巡撫、兩江總督、兩廣總督等職。
周學(xué)熙（1866-1947），周馥之子，字緝之，號止庵，中國近代著名實業(yè)家。他曾創(chuàng)辦啟新洋灰公司、灤州煤礦等，于華北近代工業(yè)的發(fā)展助益頗多，與當(dāng)時南方著名的實業(yè)家張謇齊名，并稱“南張北周”。他還曾任官立山東大學(xué)堂（今山東大學(xué)）總辦（校長）、北洋工藝學(xué)堂（今河北工業(yè)大學(xué)）督辦（校長），于近代教育事業(yè)亦出力甚多。
周叔弢（1891-1984），周馥之孫，著名實業(yè)家，曾任天津市副市長，1983年當(dāng)選第六屆全國政協(xié)副主席。周叔弢還是一位古籍文物收藏家。
東至周氏家規(guī)
周氏家規(guī)家訓(xùn)包括《周氏家族家規(guī)十八條》、《周氏家族周馥家訓(xùn)六條》和《負(fù)暄閑語》三部分。其中，《負(fù)暄閑語》是周馥為教育子孫后代而撰寫的散文體家訓(xùn)，全書分二卷，分別從讀書、體道、崇儒、處事、待人、治家、葆生、延師、婚娶、卜葬、祖訓(xùn)、鬼神等十二個方面出發(fā)，提出了自己的要求和建議，以此約束子孫的行為。
周氏宗譜
●視頻腳本
安徽東至周氏：六世書香 百年家風(fēng)
在安徽省池州市東至縣城東郊，有個叫周村的小村莊。從這里走出了一個對中國近代歷史產(chǎn)生重要影響的家族，它就是東至周氏家族。這個村莊緊靠一座山，叫紙坑山，所以后人又稱這個家族為“紙坑山周氏”。
紙坑山周氏遠(yuǎn)祖是唐代的中丞周訪，由徽州遷至東至。后裔中有唐末詩人周繇、宋朝武將周泰星等。時間來到十九世紀(jì)中葉，自周馥始，在晚清以來的百年時間里，周氏家族迅速發(fā)展成為聲名遠(yuǎn)揚、文商并舉的大家族。
六世書香：人才薈萃 集于一門
在中國近代史上，幾代周家人在政界、商界、學(xué)界都頗有建樹。周馥（1837-1921）一身正氣、勇于擔(dān)當(dāng)，于朝廷危難時，治水、興實業(yè)、理外交，政績突出。周馥育有六子，四子周學(xué)熙（1866-1947）尤為出色。
周學(xué)熙是近代著名實業(yè)家，他開創(chuàng)華北實業(yè)之先河，創(chuàng)辦啟新洋灰公司和灤州煤礦，促進了華北近代工業(yè)的發(fā)展，與當(dāng)時南方著名的實業(yè)家張謇齊名，并稱“南張北周”。
第三代傳人中，周叔弢（1891-1984）是著名民族實業(yè)家，曾擔(dān)任天津市副市長，1983年當(dāng)選第六屆全國政協(xié)副主席。此外，還有著名佛教史研究專家周叔迦；著名數(shù)學(xué)家、中國集郵大王周達；著名文物收藏家周季木；著名民族實業(yè)家周志俊等。
周家第四代良字輩、第五代啟字輩依然人才輩出，學(xué)者居多。比如著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)歷史系教授周一良，著名數(shù)學(xué)家周煒良，著名紅學(xué)家周紹良，著名生物學(xué)家周以良，著名建筑家、曾任北京亞運會工程總建筑師周治良，空間及地理信息系統(tǒng)專家周啟鳴等，傳承至今，長盛不衰。
北京大學(xué)信息管理系教授 白化文：
有人說，周家子孫中教授、學(xué)者之多，涉及學(xué)科之廣，辦一所中等規(guī)模的大學(xué)也綽綽有余，這并不夸張！
近代周氏家族由周馥開始，下沿五代，他們在時代發(fā)展的不同階段，將自己融入民族前進的潮流，人才薈萃，集于一門。究其原因，家規(guī)家訓(xùn)發(fā)揮著不可替代的重要作用。
池州東至周氏文化研究會副會長 李永中：
以家規(guī)家訓(xùn)為代表的家族文化是最富于人性的文化，是最有人文關(guān)懷的文化。家族文化是成長的搖籃，也是我們心靈歸屬的精神家園。心中有了這個“家園”，我們就知道，我們應(yīng)該做些什么，可以做些什么。
百年家風(fēng)：見證傳承的力量
翻開《周氏宗譜》，家訓(xùn)六條、家規(guī)十八條赫然在目。周馥晚年還撰寫治家寶典《負(fù)暄閑語》，關(guān)于讀書處事、待人治家都有詳細(xì)訓(xùn)誡，要求后世子孫隨時參悟以助學(xué)力。
勤學(xué)習(xí)
家規(guī)第三條：“子孫七八歲須入塾讀書，朝夕不離書房，勿與邪避之人相近。”周馥認(rèn)為，第一等好事是讀書。他在《負(fù)暄閑語》讀書篇中告誡子孫，要“眼覷千古之上，心契造化之微”，教育后人讀書、做人、做事都要樹立大格局。格局大，方可做大事，成就大事。周馥不僅嚴(yán)格要求子孫后人，自己也一生與書為伴。
周馥曾孫、中科院地質(zhì)與地球物理研究所研究員 周景良：
曾祖周馥做官數(shù)十年，政事相當(dāng)復(fù)雜，但他不廢讀書。晚清名士于式枚曾經(jīng)這樣說道，“尚書（指周馥）自少至老，未嘗一日廢書。文忠（指李鴻章）嘗為余言，曩（從前）在兵間，偶行諸將吏營帳，至尚書所，幾上皆宋儒書，心獨異之，以為異日可任大事”。
首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授 余華林：
周馥對兒孫教育嚴(yán)格要求，周學(xué)熙9歲時與三哥周學(xué)涵吃住在私塾，沒有仆役，自己打掃書室。
從正業(yè)
家訓(xùn)第四條：“子弟如讀書不久，急欲謀生，必須力勤正業(yè)。”《負(fù)暄閑語》處事篇中也提到：“大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而別無流弊否？”要求后人從正業(yè)，做正事，以國為重，顧全大局。
周馥為人正氣凜然。他在自序中說：“我任司道日，遇有益于國于民之事，莫不勇往圖之，未嘗一日偷安。每當(dāng)利害未明時，先為大府畫策。”1875年，周馥協(xié)助李鴻章籌建北洋海軍，三年后母親病故，他丁憂回鄉(xiāng)。深知周馥才干的兩江總督沈葆楨托人致意，希望周馥留在江蘇。周馥答復(fù)道：“李相國（李鴻章）待我厚，我既出山，安可無端棄北而南？大丈夫出處，惟義是視，何計利害？”守制期滿后，周馥最后還是毅然決然地回到海防支應(yīng)局，為北洋海軍建設(shè)殫精竭慮。
辛亥革命后，受內(nèi)外壓力，周學(xué)熙創(chuàng)辦的灤州煤礦和英商霸占的開平煤礦被迫不公平合并，灤州煤礦以十倍面積只得四成利益，而且管理權(quán)盡入英人之手，其結(jié)果與周學(xué)熙的開辦初衷簡直南轅北轍。為此周學(xué)熙拒絕出任新公司的督辦，還在家中寫了一副對聯(lián)：“孤忠惟有天知我，萬事當(dāng)思后視今。”
周馥孫輩同樣謹(jǐn)守家訓(xùn)，看重民族大義，始終將國家利益放在心中。
國家圖書館史籍館研究館員 程有慶：
周馥的孫子周叔弢先生非常喜歡收藏。解放后，他多次把自己畢生的藏書捐獻給國家。1952年，他向北京圖書館捐贈了宋元明代的刻本、抄本700多種、2600多冊，這些都是上乘的精品。1982年，他又捐獻善本1800多種，約9000冊，以及眾多的文物。
重勤儉
家規(guī)第五條：“耕讀之家勤儉尤為首務(wù)，必須飲食有常品，衣服有常式，室廬有常度……若子弟溺于驕奢，用度無節(jié)，必致事蓄無資，漸入邪路。”周馥祖父周樂鳴在他十余歲的時候勉勵他說：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”又告誡他說“人能吃苦，自然守分，自然勵志向上，貧可致富，賤可致貴。”“他日縱富貴，仍要吃苦做事。不吃苦，雖富貴不能久也，可以我語傳示子孫勿忘。”
池州東至周氏文化研究會秘書長 周勝良：
周馥雖然官居高位，但不忘祖父教導(dǎo)，清正節(jié)儉。他代理直隸布政使的時候，官吏送來五百兩銀子，說是“慣例銀”，但他嚴(yán)詞拒絕了。周馥任山東巡撫的時候，他夫人七十生辰，下屬送壽屏的，只記錄下屏上文字，東西都退了，僚友壽禮一概不收。
父親是最好的老師，周學(xué)熙后來居官，亦廉潔自持，不敢有一毫分外之物，所辦實業(yè)，亦以民生為志，不在于謀利。他勤于職守，任開平礦務(wù)局董事時，月薪僅六十余元，以十元為零用之費，以五十元寄家中，自奉不敢稍為浪費，家人亦勤儉持家，自食其力。偶有積蓄，也留待今后興辦實業(yè)投資之用。他常常告誡家人：“大富由天，小富由儉”。他將勤儉為本奉為治家之寶，不敢有半點侈靡。
培心地
家訓(xùn)第一條：“心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根無盡。”周氏后人之所以多誠惠桑梓，跟“培心地”這一家訓(xùn)有莫大關(guān)系。
周學(xué)熙曾經(jīng)回憶，母親吳太夫人性極慈祥，生平見貧苦人，施濟如恐不及。其母曾經(jīng)告誡周學(xué)熙說：“家鄉(xiāng)山多田少，生計艱難，汝異日有力，必多辦善舉。”周學(xué)熙謹(jǐn)志不敢忘，他關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，熱心為家鄉(xiāng)辦學(xué)校、建醫(yī)院、創(chuàng)講習(xí)所、造大橋、筑河壩、辟義田、修文廟、護文物、捐資編縣志等，做了許多澤被后世的實事，使鄉(xiāng)人受益至今。1917年天津發(fā)大水時，他一邊調(diào)集啟新、開灤公司船只運送災(zāi)民到唐山暫避，一邊倡捐義賑救濟難民。1920年，河北、山東、河南等地大旱，災(zāi)民拖兒帶女，衣衫襤褸涌進天津，處境十分悲慘，他見之十分同情和痛心，邀集同仁募捐義賑，設(shè)立粥廠收養(yǎng)4800余人，直到次年2月給資遣返原籍恢復(fù)生產(chǎn)。
池州東至周氏文化研究會副會長 姚北生：
周家?guī)状私砸灾液翊壬浦Q。他們秉承“自奉極薄，待人極厚”的品德，為當(dāng)?shù)刈隽撕芏嗪檬?。今天東至境內(nèi)看到的洋灰壩、萬善橋就是當(dāng)年周氏家族為家鄉(xiāng)人民所建。
【童聲誦讀】讀書如嘗食，甘苦在心領(lǐng)；一步一從容，即事即思?。痪镁眯淖悦?，豁然開萬頃……
回望東至周氏家族，蘊含著中華傳統(tǒng)文化正能量的周氏家規(guī)家訓(xùn)，始終是周氏子孫為人處世之根本，在時代的潮流中，在歷史的歲月里，激勵著他們不斷前行。
東至風(fēng)光·歷山攬勝
●東至周氏家規(guī)摘編
勤學(xué)業(yè)
子孫七八歲須入塾讀書，朝夕不離書房，勿與邪僻之人相近。古語：賣金買書讀，讀書買金易①。如果父母不姑息，使其孜孜不倦，讀一年自有一年之效，讀十年自有十年之效。
——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·勤學(xué)業(yè)》
【注釋】
①讀書買金易：與《勸學(xué)文》中“書中自有黃金屋”意義相似。
【譯文】
子孫七八歲時必須進入私塾讀書，應(yīng)早晚不離書房，切勿與品行不端的人接觸。古語說：賣金買書讀雖是困難，但讀書后買金就容易了。如果父母不遷就子女，讓他們孜孜不倦地學(xué)習(xí)，讀一年書有一年的作用，讀十年書自有十年書的功效。
眼覷千古之上，心契造化之微。
——摘自周馥《負(fù)暄閑語》
【賞析】
眼界要高遠(yuǎn)，做事應(yīng)細(xì)微。這句話教育子弟讀書、做事、做人既要樹立大格局又要洞察細(xì)微。格局大，方可讀千古雄文；洞察細(xì)微，方可成就大事業(yè)。周馥以后，周學(xué)熙、周叔弢、周一良諸多后人，做事、做學(xué)問，莫不體現(xiàn)這一點。
戒非為
子弟如讀書久，急欲謀生，必須力勤正業(yè)，或志不為耕讀，而技藝百工可以資身，不妨習(xí)之。若不務(wù)正業(yè)，如賭博、唆訟作詞狀、不孝養(yǎng)父母、不守王法等，族長或禁止，或不準(zhǔn)入祠祭祀，或?qū)⒉葑V①名字貼除。若再不悔改，不準(zhǔn)入正譜，不視為周氏子孫。
——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·戒非為》
【注釋】
①草譜：譜是家族內(nèi)按輩份編的表冊。草譜與正譜相對，系草修的非正式譜。
【譯文】
子弟若讀書久了，想急于謀生，必須追求正業(yè)，即使志不在讀書和耕作，技藝百工也可以養(yǎng)活自己，也不妨去學(xué)習(xí)。如果不務(wù)正業(yè)，如賭博、唆使他人打官司代人捉刀、不贍養(yǎng)父母、不守法規(guī)等等，族長或者大力禁止，或不準(zhǔn)入祠堂，或在草譜上將名字除去。倘若不悔改，不準(zhǔn)入正譜，不準(zhǔn)當(dāng)作周氏家族的子孫。
子弟與人交游①，須擇端方之士，以期有過相規(guī)，有善相勸。若言行詭譎②，心地不良及好事逞訟者，當(dāng)一概遠(yuǎn)之，勿受其累。族長與父兄宜時戒之。
——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·慎交接》
【注釋】
①交游：結(jié)交朋友。
②詭譎：詭異，詭詐。
【譯文】
子弟與人結(jié)交朋友，必須選擇品貌端正的人，從而能有過錯相互規(guī)諫，有善行相互勉勵。如果言行詭異，心地不善以及惹是生非、逞強爭訟的，應(yīng)當(dāng)一概遠(yuǎn)離，切勿受其連累。族長和父兄應(yīng)該時時勸誡子弟。
大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而別無流弊否？斟酌已定，義當(dāng)舉辦，尤須預(yù)料上下、左右之人有無掣肘，如何防備？后來守成者能否不致變更，反以惠民之政變?yōu)檠昝瘢烤沩氁灰涣巳挥谛摹?/p>
違義而榮，不如守義而困。
——摘自周馥《負(fù)暄閑語》
【賞析】
存有公正之心，那么考慮事情就會詳細(xì)周到一些。周馥告誡子孫，考慮事情要把是否對國家有利放在第一位，任何時候都不能違背道義。做事要仔細(xì)審慎，謀定而后動。
重勤儉
耕讀之家勤儉尤為首務(wù)。必須飲食有常品，衣服有常式，室廬有常度，男女早作晚息，必有定時。若子弟溺于驕奢，用度無節(jié)，必致事蓄①無資，漸入邪路。族長父兄應(yīng)時加教導(dǎo)以警戒之。
——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·重勤儉》
【注釋】
①事蓄：維持一家生計。
【譯文】
耕讀之家勤儉為首要事務(wù)。飲食應(yīng)平常，穿著應(yīng)普通，居所應(yīng)適度，男女早上勞作、晚上休息，應(yīng)按一定時間。如果子弟沉溺在驕慣奢侈之中，用度沒有節(jié)制，必然會導(dǎo)致維持家庭生計沒有資金，漸漸走入邪路。族長及父兄應(yīng)時時加以教導(dǎo)，警戒這類事情發(fā)生。
端家范
一家之中，家長為主。家長之身，系一家模型。爾身不正，如正人何？故曰：身不行道，不行于妻子，妻子尚不能行，其余可知矣。幾見人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？今日子弟即后來之家長，不可不講修身之學(xué)。
——摘自《周氏家族周馥家訓(xùn)六條·端家范》
【注釋】
①邪僻：荒謬反常，品行不端。
②正家裕后：家庭關(guān)系有序，為后人造福。
【譯文】
一家之中，家長為主。家長的行為規(guī)范，是一個家庭的榜樣。你身子不正，如何正人呢？所以說：自己不按道理去行動，那么道就不會在其妻子與兒女身上實行。連自己的妻子與兒女都不能實行，其余的可想而知了。哪有人自己陷在品行不端中，卻能使家庭關(guān)系有序、后人有福氣呢？現(xiàn)在的子弟就是后來的家長，不可以不講究修身的學(xué)問。
為家長者，必須謹(jǐn)守禮法①，以御②群弟子。凡非禮法之事，一毫不得沾染。父為子之表率，兄為弟之表率，夫為妻之表率，身茍不正如正人何？
——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·端表率》
【注釋】
①禮法：禮儀法度。
②御：管理、約束。
【譯文】
作為家長的，必須嚴(yán)格遵守禮儀法規(guī)，來管理約束眾多子弟。凡是違背禮儀法規(guī)的事，一絲一毫也不得沾染。父親應(yīng)該作為兒子的表率，兄長要做弟弟的表率，丈夫要做妻子的表率。如果自己的身子不正，怎么去正人呢？
培心地
心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根①無盡。故曰：耕堯②田者有水患，耕湯田者有旱憂，耕心田者，歲豐收，無憂無慮。蓋家之興衰久長，系于一心。人生求福，以培養(yǎng)心地為先。心地若壞，百事皆壞，無可指望矣。
——摘自《周氏家族周馥家訓(xùn)六條·培心地》
【注釋】
①善根：向善之心，慈悲之心。
②堯：皆為古代賢明的君主，后面提到的“湯”也一樣。
【譯文】
內(nèi)心是身體的主人，身體是家庭的主人。培養(yǎng)內(nèi)心就是培育家庭的根本。人生在世，萬物享用都有窮盡之時，而只有善根才享用不盡。所以說：即使耕種堯的田地，也有水患之憂；耕湯的田地，也有旱災(zāi)之愁。只有耕種“心田”，方能無憂無慮，年年豐收。大凡家庭的興衰的長久，都系于一顆善良之心。人生若求福氣，當(dāng)以培養(yǎng)內(nèi)心為首要目標(biāo)，心地若不好，百事難成功。不可能指望其它途徑求得福氣了。
東至風(fēng)光·山水堯城
●專家觀點
徐雁平：中西融貫傳家學(xué) 清風(fēng)世德早培根
安徽東至周氏家族的崛起乃在同治光緒之際，近百年的文化傳承源于從“田間崛起”的周馥，家族的文化影響力則通過輩出的人才來顯現(xiàn)。從清末到二十世紀(jì)前數(shù)十年間，周氏家族人才之興旺令人矚目。周馥家族得以“綿綿瓜瓞”地傳承，家風(fēng)家訓(xùn)的教化作用相當(dāng)重要。
光緒十八年（1892年），周馥長子周學(xué)海、次子周學(xué)銘中同榜進士，次年四子周學(xué)熙應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，中第十八名舉人，此乃周家科名的興盛期。數(shù)年前，周馥于《長子學(xué)海以拔萃科應(yīng)朝考未取頗不樂作此示之》鼓勵周學(xué)海：“男兒得失尋常事，志向先從遠(yuǎn)大期。”而現(xiàn)在到名就之際，周馥有詩四首志喜并兼勖諸子。詩中洋溢的喜悅，或許只有從“田間崛起”的周馥能真正體味到它的份量。他在自己詩文中多次提及的“家風(fēng)”“祖德”，皆可見周馥在欣喜之余的思前想后。家族之傳衍如同綿綿不絕的河流，周馥及其子孫只是長河上的一個節(jié)點，他們能有今日的興盛，是因為承繼祖德；而興盛如何能延續(xù)下去，當(dāng)然還要守家風(fēng)、積德，以勵諸孫。
周馥前數(shù)代皆艱難，“高曾以來皆經(jīng)商，為人俱忠厚勤苦”，“我祖父習(xí)舉業(yè)將應(yīng)試，乃以饑?yán)Ц臓I他業(yè)”，“余十歲時祖父常勖余曰布衣暖菜根香詩書滋味長”，“余童年我父常戒諭曰能吃苦中苦方為人上人”，所行所言，皆樸素?zé)o聞。
以讀書振興門第，在周馥的時代，其實就是最好最常見的選擇。但發(fā)達之后，仍要不忘樸素之根，保持品德之高潔。讀書當(dāng)讀圣賢之書，周馥《負(fù)暄閑語》首列“讀書”一項，認(rèn)為所讀之書當(dāng)以四書五經(jīng)及性理要籍為主。
光緒五年（1879年），周馥四十三歲，先后得兩孫，他的詩中有句“衰宗猶喜見枝蕃”，人丁興旺，對于家族科名理想的實現(xiàn)是一種不可或缺的條件，然此事須早作準(zhǔn)備，“他日功名誰絕足，清風(fēng)世德早培根。傳家只有遺編在，堂構(gòu)殷勤與細(xì)論。”
對于周馥和周學(xué)熙而言，因時勢之變遷，他們對教育的界定可能也略有不同。周學(xué)熙一方面持守父親推崇的典籍，另一方面，他又要讓周家子弟適應(yīng)社會。周學(xué)熙所編輯刻印之書，為維系周氏家族的文化脈絡(luò)提供精神性的支撐。這些書大致可分為三類，一是傳統(tǒng)典籍，二是父、兄的著述，三是家族子弟教育方面的圖書。用多種教育和督促性的條例，以及多種教材，維護和傳承家學(xué)，這種熱情和腳踏實地的踐行，與周學(xué)熙詩中多次出現(xiàn)的傳承祖德、培養(yǎng)子孫的語句是互為表里的。周學(xué)熙的一切作為，是謹(jǐn)守其父的遺訓(xùn)，在新的教育體制中傳承家學(xué)、培養(yǎng)人才，乃至傳承中國傳統(tǒng)文化。他創(chuàng)辦秋浦宏毅學(xué)舍、師古堂，籌設(shè)國學(xué)研究院等，亦可見其用意深遠(yuǎn)。
作為家族事業(yè)，周學(xué)熙希望包括宏毅學(xué)舍在內(nèi)的義舉，使“故鄉(xiāng)民生日厚，子弟中人才漸起”。就在宏毅學(xué)舍停辦的一九二六年，周學(xué)熙在北平設(shè)立師古堂。“師古”之意在于“存古”，這是在西學(xué)東漸的時代大背景下對于傳統(tǒng)的一種呼求。
周氏家族于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和西學(xué)不想偏廢一方，所以他們延請的教師中既有舊派文人，也有即將成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上重要人物的學(xué)人，這使得周家子弟在傳統(tǒng)文史的學(xué)習(xí)方面有雙重特性。一方面他們多少有些傳統(tǒng)文士的風(fēng)雅，對傳統(tǒng)有一種特別的溫情，譬如，周家子弟中有以藏書、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；另一方面也能憑借扎實的舊學(xué)基礎(chǔ)和良好的西學(xué)熏陶，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中迅速崛起，成為相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)名家。（南京大學(xué)文學(xué)院教授徐雁平）
馬勇：但愿子孫還積德 閉門耕讀繼家聲
東至周氏是近代中國最著名的大家族之一，在過去僅僅一百多年的時間里，這個家族繁衍至四五代，就形成規(guī)模很大、影響深遠(yuǎn)的文化世家，這究竟是什么原因？
過去的研究普遍認(rèn)為，大家族的存在為中國文化的傳承提供了一個可行的載體。先秦儒家典籍中的《公羊傳》、《谷梁傳》等，就是一個家族內(nèi)部數(shù)百年傳承一部經(jīng)典的例證。這種情形在中國歷史上不絕如縷，吳派學(xué)術(shù)大家族惠氏三代（惠周惕、惠士奇、惠棟）上百年接力研讀《周易》，儀征劉氏三代（劉文淇、劉貴曾、劉師培）也是在上百年間接力專修《左氏春秋》。從學(xué)術(shù)史的觀點看，如果不是因為文化世家，《周易》、《左傳》也會繼續(xù)流傳，但肯定不會有如此精到的研究嘉惠后人。這是文化世家在中國文化史上的重要意義。
這些文化世家的一個共同特點就是創(chuàng)業(yè)高祖可能出身微賤，但無不刻苦勤奮，具有遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)，并為子孫留下可供資鑒的示范和榜樣。在這一點上，周馥的言行舉止對其后代具有不可磨滅的影響。周馥不僅向子孫諄諄教誨，述說做人的道理，更重要的是他正人先正己，率先垂范，言傳身教。
子女、子孫，一代又一代人才輩出，這在東至周氏中最為明顯。這個成就與周家子子孫孫刻苦耐勞密切相關(guān)，同時也與周家歷代家長勤于與子女后代交流有著直接的因果關(guān)系。周馥將那些顛撲不破的人生道理制定成易記且容易對照檢查的家訓(xùn)、家規(guī)，另有“治家寶訓(xùn)”《負(fù)暄閑語》，以談心的方式將人生心得感悟傳給后人，這對周氏后人成才具有不可估量的意義。后世子孫不僅有前人的成功可以憑借，獲得啟迪，而且有繼續(xù)努力、不懈奮斗的精神資源。
周學(xué)熙到了晚年退出政治，也將自己的人生經(jīng)驗、啟示以詩文方式留存下來。在其兩首《示兒最后語》中，勸誡“門祚興衰原有自，愿兒詩禮教諸孫”“但愿子孫還積德，閉門耕讀繼家聲”。
周家后人在周馥、周學(xué)熙之后較少出仕為官，更多在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域中學(xué)有所成。這個家族并不教育后人繼承財富、守住家業(yè)，而是時刻激勵后人知識才是永遠(yuǎn)的財富，不僅利己，而且可以為社會、為人類貢獻心智。
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