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劉應(yīng)麒

劉應(yīng)麒（1539-1612年），字道征，號芝陽。江西省鄱陽縣人，明代著名廉吏。

劉應(yīng)麒少年聰穎，銳意進(jìn)取。求學(xué)于饒州浮洲書院，慨然有清正剛直之氣。隆慶二年，中進(jìn)士，選為庶吉士。歷任右僉都御史、巡撫、大理寺卿，官至工部左侍郎。

劉應(yīng)麒為官清廉耿介，貞亮公忠，關(guān)心民瘼。在應(yīng)天巡撫任上，劉應(yīng)麒參贊明軍抗倭后勤事務(wù)，親自考察沿海及島嶼，繪測海圖，為抗倭提供軍事參考。被時人譽為“匡山威鳳，鄱水神龍”“玉壺風(fēng)露之清，雅推氣韻；金薤（xiè，喻文章之美）琳瑯之貴，有斐文章”。

因不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污，劉應(yīng)麒幾次辭官歸鄉(xiāng)。每當(dāng)離任，除來時行裝，別無長物。辭官歸里后，劉應(yīng)麒杜門謝客，專心學(xué)問。由他主持修撰的《鄱陽縣志》，被稱為方志中的經(jīng)典，并著有詩文《芝陽集》。同時，劉應(yīng)麒留心民間疾苦，為百姓奔走疾呼，先后上書《條議南北兌》《請免吳家坊水田丁差疏》等，減輕了百姓的苦痛，被后人贊為“皆百世之利”。

劉氏家訓(xùn)

鄱陽劉氏，從唐代始遷祖劉汾到明代劉應(yīng)麒，其間數(shù)十代里，人才輩出，這與其優(yōu)良的家風(fēng)有著密不可分的聯(lián)系。

南宋末年，鄱陽劉氏著手制訂家規(guī)家訓(xùn)，并逐步完善?，F(xiàn)已成型的劉氏家規(guī)家訓(xùn)主要包括《劉氏家訓(xùn)八條》《劉氏家規(guī)十二款》和《劉氏垂規(guī)凡例二十三則》，其中蘊含的孝義忠恕精神，潤澤著劉氏世世代代的子孫。

劉氏家訓(xùn)強調(diào)“敦孝悌、端士品、務(wù)忠誠、戒奸險”，教育子弟“不孝悌，雖有功名富貴，亦不足觀矣”，要求子弟“耕讀為本，當(dāng)教以明理義，勵志節(jié)”。為人為官當(dāng)“寧方勿圓，寧直勿曲”“寧樸實勿狡詐，寧肯愚拙勿乖巧”。劉氏家訓(xùn)以“孝”立本，以“端”為根，以“誠”為內(nèi)核，以“廉”為靈魂，充分體現(xiàn)了劉氏家族自律和進(jìn)取的精神。

 

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●視頻腳本

江西鄱陽劉應(yīng)麒：不將山水帶還鄉(xiāng)

明萬歷二十年（1592年）隆冬，時任應(yīng)天巡撫的劉應(yīng)麒，在他忠貞報國、勤政愛民的二十余年官宦生涯后，因需“回籍養(yǎng)親”辭官回鄉(xiāng)。

為了不驚動鄉(xiāng)鄰，劉應(yīng)麒午夜起身，焚香以示與鄉(xiāng)紳百姓作別。當(dāng)他作完揖后，環(huán)顧這肅穆森嚴(yán)的巡撫大堂，想起郡內(nèi)的平民百姓，滿是離愁。他急步來到臥房，拿起筆墨，奮筆疾書:“來時行李去時裝，午夜青天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉(xiāng)”。

劉應(yīng)麒，字道征，明嘉靖十八年（1539年）出生在江西饒州府鄱陽縣的一個書香世家。明隆慶二年（1568年）中進(jìn)士，歷任禮部郎中、廣東提學(xué)副使、四川參政、湖廣按察使以及應(yīng)天巡撫等職。他為人光明磊落，清廉耿介；居官不畏權(quán)勢，勤政忠貞，所到之處，皆留以清廉之名。其祖父劉文桂，受封為通議大夫，父親劉濟眾則累封為中憲大夫、廣東按察司副使等職。因此，官府特為其祖孫三人豎立“三世九卿”牌坊，以彰顯三人清正廉明的質(zhì)樸氣節(jié)。

一條小小街巷的一戶書香人家，何以有如此魅力，被世人廣為稱頌?zāi)兀?/p>

鄱陽清塘街劉氏第四十一代族孫 劉有明：

劉文桂、劉濟眾、劉應(yīng)麒祖孫三人之所以為人所推崇，這與劉氏家族的家規(guī)家訓(xùn)密不可分。劉應(yīng)麒的祖父和父親均為讀書之人，讀書人崇文重教的品行，潛移默化地影響著劉應(yīng)麒，而這些都源于《劉氏家訓(xùn)》“寧方勿圓，寧直勿曲”的諄諄教誨。

劉氏家規(guī)家訓(xùn)由《劉氏垂規(guī)凡例二十三條》《劉氏家規(guī)十二款》和《家訓(xùn)八條》等部分組成。它從修身、齊家、治國三方面提綱挈領(lǐng)地告訴子孫為人處世需遵循的準(zhǔn)則，要求族人子弟皆應(yīng)敦孝悌、勤生業(yè)、事儉樸，并強調(diào)：“務(wù)宜修身畜（通“蓄”）德，取法圣賢，積功累仁，博涉經(jīng)史，秉忠信，循禮義，尚廉恥”，這是劉氏族人世代遵循的行為規(guī)范，也是這個家族興旺發(fā)達(dá)的堅固基石。

鄱陽縣，一座有著2200余年歷史的文明古城。鄱陽縣得番水之地利，城外山環(huán)水繞，城內(nèi)湖泊縱橫，浮洲書院便如同一艘帆船，遨游在學(xué)海中。兒時的劉應(yīng)麒與父母居住在離書院不遠(yuǎn)處的古宅里。每當(dāng)清晨來臨，劉應(yīng)麒便推開房門，心馳神往地聆聽著書院傳來的瑯瑯讀書聲。

學(xué)生吟誦

修身畜（通“蓄”）德，取法圣賢，積功累仁，博涉經(jīng)史，秉忠信，循禮義，尚廉恥……

在家規(guī)家訓(xùn)潤物無聲地熏陶之下，劉應(yīng)麒漸漸長大，一心向?qū)W。父親看出了他的心思，便將他送到浮洲書院就讀。勤奮刻苦的劉應(yīng)麒，初冠后便學(xué)有所成，明嘉靖四十三年（1564年），劉應(yīng)麒鄉(xiāng)試中舉。

有一日，他與同學(xué)來到湖邊讀書散步，同學(xué)問他：“應(yīng)麒兄，自古以來，我們鄱陽人才輩出，燦若星河，你最敬佩的是哪位？”

劉應(yīng)麒答：“陶侃和他的母親陶湛氏。”

同學(xué)又問：“為何是陶侃和他的母親呢？”

劉應(yīng)麒答：“陶侃為人持重，嚴(yán)以律己，勤政廉潔，惜時愛民，為世人所欽佩。這很大程度上得益于陶母的言傳身教和鞭策鼓勵。”

同學(xué)贊同：“說得極是，母親的博大胸懷就如同這湖水一樣清澈透亮，從而哺育出陶侃的無私心地。”

劉應(yīng)麒附和：“是啊，風(fēng)雨瀟瀟湖上扉，我于此處可忘機。更栽十里綠荷芰（jì，出水的荷葉或荷花），他日歸來好制衣。”

同學(xué)贊嘆：“好詩，好詩！”

情景交融的詩句，不僅展示出劉應(yīng)麒的文學(xué)才華，更展露出劉應(yīng)麒的清廉品格。

明隆慶二年（1568年），劉應(yīng)麒以第三甲成績考中進(jìn)士，由此開始了他忠貞報國的歷程。無論是在禮部任職，還是出任地方，劉應(yīng)麒都竭力為國分憂，為民解難，盡職盡責(zé)，忠貞無私。

明萬歷十四年（1586年）初夏，時任四川參政的劉應(yīng)麒所分守的酉陽州彭水縣（今重慶市酉陽縣），發(fā)生了特大洪災(zāi)。肆虐的烏江水，夾雜著折斷的樹枝和石塊奔瀉而下，沖擊著屋舍和籬笆，時刻威脅著百姓的生命安全。劉應(yīng)麒臨危不懼，親臨抗洪救災(zāi)第一線，現(xiàn)場指揮民眾撤離，并積極籌措糧款，賑濟和安頓災(zāi)民。連日勞累奔忙，劉應(yīng)麒病倒了。

彭水縣令：“道臺大人膚體受損，都怪屬下指揮不力。”

劉應(yīng)麒：“彭大人無須自責(zé)。只是那些無處寄身的百姓，還得好生安置。”

彭水縣令：“道臺大人放心，下官定當(dāng)妥善安排。”

劉應(yīng)麒從枕邊拿出一包銀子：“這是我家中的一點積蓄，先拿去應(yīng)個急吧。”

彭水縣令：“不可，萬萬不可！這是您養(yǎng)家糊口的俸銀，下官豈能收下。”

劉應(yīng)麒：“這有何不可，我家老小至少還有房住、有飯吃，而那些受災(zāi)的百姓，不能讓他們挨餓受凍！收下吧，這是我的一點心意。”

彭水縣令：“道臺大人如此慷慨解囊，下官替彭水縣災(zāi)民在此謝過。”

第二天，病情稍有緩解的劉應(yīng)麒又出現(xiàn)在救災(zāi)第一線。在他的精神感召下，當(dāng)?shù)毓賳T、鄉(xiāng)紳紛紛捐資捐物，使?jié)M目瘡痍的彭水災(zāi)區(qū)出現(xiàn)了新的生機。

明萬歷二十年（1592年），劉應(yīng)麒臨危受命，出任應(yīng)天巡撫，遵旨推行“按田畝面積計征賦稅和徭役”的舉措。然而蘇州一帶以戎政尚書凌云翼家族為代表的豪紳勢力，不僅大肆兼并農(nóng)民土地，而且隱瞞田產(chǎn)，逃避賦稅。農(nóng)民失去了土地不說，還得交納已被掠奪的土地的賦稅，致使民不聊生，怨聲載道。按畝征稅，舉步維艱。

清廉剛毅的劉應(yīng)麒，不懼艱難。他想，海青天海瑞也曾擔(dān)任過應(yīng)天巡撫一職，我就不能做一回“劉青天”嗎？想到這里，他決定會一會這位尚書大人。

劉應(yīng)麒：“下官深夜造訪，實屬冒昧，還望尚書大人恕罪。”

凌云翼：“劉大人日理萬機，偷閑來府，老夫自當(dāng)欣慰，坐吧。”

劉應(yīng)麒：“謝大人。”

凌云翼：“劉大人深夜來府，不單只是為看望老夫吧。”

劉應(yīng)麒：“下官自知不妥，但朝廷大事，下官不敢怠慢，故急于向大人稟報。”

凌云翼：“有何大事，唯老夫不知？”

劉應(yīng)麒：“時下倭寇來襲，戰(zhàn)事吃緊，而催繳賦稅，籌資備戰(zhàn)，阻力重重啊。”

凌云翼：“這阻力在哪里？”

劉應(yīng)麒：“阻力在于土豪劣紳奪人土地卻還隱瞞田產(chǎn)；阻力又在于農(nóng)民失去土地還得多交賦稅；阻力還在于他們倚仗尚書府的權(quán)勢百般阻撓和抗拒‘按畝征稅’的新政。”

劉應(yīng)麒慷慨激昂，振振有詞，直戳得尚書大人無言以對。凌云翼知道劉應(yīng)麒向來是耿直堅毅，剛正不阿，況且這“按畝征稅”是朝廷極力推行的新政，也就只好補交賦稅了。其他豪紳見尚書大人都屈服了，便紛紛上官府繳納賦稅。

劉應(yīng)麒剛正不阿，不畏權(quán)貴，讓豪紳們膽戰(zhàn)心驚，老百姓則拍手稱快。

山川靜好，歲月輪回，四百多年過去了，劉應(yīng)麒“不將山水帶還鄉(xiāng)”的經(jīng)典詩篇，依然弘揚正氣，蕩氣回腸。

展覽館講解員：

劉應(yīng)麒這首“不將山水帶還鄉(xiāng)”詩作，名為《題吳中廳事》，是在他離開應(yīng)天巡撫任上所寫。從這首詩里，可以看得出他那種磊落的品格以及廉潔自守、善始善終的品質(zhì)。

遼寧省社科院原副院長、研究員 彭定安：

家訓(xùn)家規(guī)是教育子弟思想成長、道德成長、品格修養(yǎng)的基本教材。劉應(yīng)麒“不將山水帶還鄉(xiāng)”的思想，與劉氏家規(guī)家訓(xùn)主旨一脈相承。劉氏家規(guī)家訓(xùn)中最顯著的特點就是以“忠誠為立身之本”，要求族人“寧樸實，勿狡詐”，“發(fā)一念而必依于理，出一言而必本于心”。這些對于今天的人們來說都還有很強的現(xiàn)實借鑒意義。

【黨員干部齊聲朗誦】

來時行李去時裝，午夜青天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉(xiāng)。

劉應(yīng)麒，一位有著士大夫品格的清廉官吏，離任時不帶走一片山水、一片云彩，他只把鞠躬盡瘁的忠誠留在了任上，把仁愛為民的情懷留給了百姓，把清正廉明的品格留在了人間。

 

千年永福寺塔

 

●劉氏家規(guī)家訓(xùn)摘編

敦孝悌

人于父母兄弟，未有不知孝之敬之者。且百行莫大于孝，而悌次之。不孝悌，人視之輕賤，雖有功名富貴，亦不足觀矣。吾族共念之哉。

　　——《劉氏家訓(xùn)八條》第一條

【譯文】

人對于父母兄弟，沒有不知孝敬的。且人的所有的行為，沒有比孝更大的，而兄弟姊妹的友愛，也是相當(dāng)?shù)闹匾２恍⒕锤改?、尊敬兄長，是會被人看輕賤的，哪怕有功名富貴，也不值得看重。我族之人都要放在心上。

教子弟

家道盛衰，視子弟之賢否。我族耕讀為業(yè)，當(dāng)教以明理義、勵志節(jié)，幸而上進(jìn)；若浮靡、輕佻、虞詐、狡獝①，大非修福積德之子弟，汝輩宜慎戒之。

　　——《劉氏家訓(xùn)八條》第三條

【注釋】

①狡獝（jiǎo xù）：謂狡猾多詐。

【譯文】

家道盛衰，要看子弟之賢能還是不肖。我族以耕讀為業(yè)，應(yīng)當(dāng)教子弟明事理、磨意志、樹節(jié)操，則幸而能上進(jìn)；如果浮華奢靡、舉止不端、狡猾多詐，完全不是行善積德的子弟，你們要慎重戒備啊。

凡子弟須當(dāng)訓(xùn)誨，毋容放蕩，如資質(zhì)可造者，延明師教以經(jīng)業(yè)，熏陶涵養(yǎng)，以期成材。其有家貧不堪者，親房量力資補?；虿荒芡ń?jīng)者，隨材造就。

　　——《劉氏家規(guī)十二款》第三款

【譯文】

凡子弟都應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)，不允許任意妄為，如果有素質(zhì)可造者，要延請賢明的老師，教以儒家經(jīng)書，熏陶涵養(yǎng)，以期成長為人才。誰家貧窮，其他人就要量力資助。有的無法讀通經(jīng)書的子弟，則要按不同的標(biāo)準(zhǔn)因人制宜培養(yǎng)成才。

端士品

士居四民之首，士以氣為主要……寧方勿圓，寧直勿曲，不惟為族人生色，亦且為讀書人吐氣。我旦暮望之矣。

　　——《劉氏家訓(xùn)八條》第四條

【譯文】

士、農(nóng)、工、商，士為四民之首，士以氣節(jié)、操守為主要……寧要方正，不要圓滑；寧要剛直，不要彎彎繞。（做到了這一步）不僅能為我們族人生色，而且能為所有的讀書人揚眉吐氣。這是我朝夕所期盼的境界。

立名教

為子弟者，務(wù)宜修身畜①德，取法圣賢，積功累仁，博涉經(jīng)史，秉忠信、循禮義、尚廉恥，作宇宙內(nèi)第一種人，匪惟無忝前列，而且有功名教矣。

　　——《劉氏垂規(guī)凡例二十三則》第十二則

【注釋】

①畜：通“蓄”，積聚，涵養(yǎng)。

【譯文】

作為本族子弟，務(wù)必要修養(yǎng)身心，效法圣賢，積善行、求善果，廣泛涉獵經(jīng)史，秉持忠信、遵循禮義、崇尚廉恥，立志做杰出的一流人才，這樣才能不僅無愧于先輩，而且對維護禮儀教化有功勞。

勤生業(yè)

凡子弟士農(nóng)工商各勤其業(yè)，毋得貪酒淫色、博弈好閑、費時失事、老大無成。父兄時加戒諭，如違族尊警治。

　　——《劉氏家規(guī)十二款》第七款

【譯文】

凡（本族）子弟，無論士農(nóng)工商，都要各勤其業(yè)，不得貪酒、戀色、好賭，浪費時間，耽誤事情，以至于老大無成。父親、兄長要時時告誡訓(xùn)諭，如有違背，族長則加以警戒懲治。

事儉樸

凡人家屋宇、服飾、飯食等項，務(wù)從儉樸，毋得過為奢侈，以致傾敗身家，違者族長警治。

　　——《劉氏家規(guī)十二款》第八款

【譯文】

凡（本族）家庭，在建房、穿著、飲食各方面，一定要節(jié)省，不得揮霍浪費錢財，過分追求享受，以致敗家。如有違背，族長則加以警戒懲治。

　　
 

●名家觀點

賢美鄉(xiāng)風(fēng)垂典范 優(yōu)良家訓(xùn)鍛精神

劉應(yīng)麒，江西鄱陽縣人，其從應(yīng)天巡撫一職去官時所吟詩句“來時行李去時裝……不將山水帶回鄉(xiāng)”，流傳至今，成為古今為官者清廉的寫照。他一生行事，無論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，均剛直不阿、主持正義、為民謀福，故人稱“匡山威鳳，鄱水神龍”。

作為歷史上有名的清官廉吏，劉應(yīng)麒的成長，既有鄉(xiāng)邑傳統(tǒng)文化的熏陶，更有家教訓(xùn)誡的涵養(yǎng)，二者匯融，鑄就了他剛毅圣潔的秉性與品格。

鄱陽乃千年古邑，秦時設(shè)縣，歷代文人學(xué)士、清官廉吏不絕如縷，道德風(fēng)尚潤益鄉(xiāng)里。僅宋一代，就有洪浩、姜夔、范仲淹、顏真卿等與之關(guān)聯(lián)，或出生鄱邑，或主政饒州（鄱陽故稱），他們或是廉政清官或是文人雅士，但均以道德文章傳世、清廉剛正揚名。他們的道德風(fēng)范流傳民間，垂訓(xùn)后世。劉應(yīng)麒自幼便受到他們精神的熏染。

明嘉靖年間，劉應(yīng)麒少年問學(xué)，正值饒州知府應(yīng)鳴鳳重教化、育人才之時。應(yīng)鳴鳳將劉應(yīng)麒故居附近的浮洲寺改建，創(chuàng)辦了浮洲書院，延聘博學(xué)名儒執(zhí)教，培育學(xué)子。劉應(yīng)麒就讀該書院，他天資聰悟、勤奮好學(xué)、志向高遠(yuǎn)。先生以于謙精神教育學(xué)子，并引其詩“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長”勉勵諸生。少年劉應(yīng)麒銘記心中，并吟詩一首以言志：

風(fēng)雨瀟瀟湖上扉，我于此處可忘機。

更栽十里綠荷芰，他日歸來可制衣。

少年抒懷，已經(jīng)顯露出不同凡響的才華與志氣，也展現(xiàn)了劉應(yīng)麒高遠(yuǎn)的志德與雅潔的心性。

除鄉(xiāng)土文化的浸潤濡化之外，更重要的，是家風(fēng)家教的養(yǎng)育。鄱陽劉氏，是唐末名將劉汾的后裔。南宋末年，劉氏族人開始著手制訂家規(guī)家訓(xùn)，并逐步完善，形成了一套完備的家規(guī)家訓(xùn)，包括《劉氏家訓(xùn)八條》《劉氏家規(guī)十二款》《劉氏垂規(guī)凡例二十三則》。

時至今日，鄱陽仍流傳著關(guān)于劉氏先祖“執(zhí)禮橋”的故事。五代時期，鄱陽清塘劉太清與義城劉太初，是同一個曾祖父之下的堂兄弟，都是劉氏遷居鄱陽的第三代。二人兄友弟恭，情深意篤，若你來我家做客，那我必把你一路送到家。為了不耽誤業(yè)產(chǎn)，雙方約定在路程中途建橋一座，命名為“執(zhí)禮橋”，一旦造訪，就送到此橋頭揖別。這正是劉氏家訓(xùn)中“敦孝悌”的代表！

劉應(yīng)麒廉潔奉公，保持“為官”與“為民”的一致性；當(dāng)身居官位，一心為民求利；后來即便“去官”，仍然為民請益。劉應(yīng)麒的思想品格，源自鄉(xiāng)邑文化的熏陶，更來自家風(fēng)家教的養(yǎng)育。它作為“歷史的文化遺存”，啟示我們：作為一個城市、區(qū)域靈魂的歷史文化，對生于斯、長于斯的一代代鄉(xiāng)人的成長具有重要意義，我們應(yīng)該重視鄉(xiāng)賢文化的傳播。（遼寧省社科院原副院長、研究員 彭定安）