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楊 震
楊震（？——124），字伯起，東漢弘農(nóng)郡（今陜西省潼關(guān)縣安樂(lè)鎮(zhèn)水峪口楊坡村）人，幼通經(jīng)史，博覽群書；中年從教，有弟子三千，多成棟梁之材，人稱“關(guān)西夫子”、“關(guān)西孔子”；五十歲入仕途，官至太尉。一生剛正不阿，勤勉清廉，調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震不受，說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震說(shuō)：“天知，地知，我知，你知。何謂無(wú)知！”“四知拒金”的故事從此千古流傳，后人稱其為“楊四知”、“四知太守”、“四知先生”。
●腳本
陜西潼關(guān)楊震：清白家風(fēng)傳千古
序
【華陰老腔（送楊燕之東魯）：關(guān)西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風(fēng)播人天.........】
東漢太尉楊震，他以“天知、地知、你知、我知，四知拒金”而為人們津津樂(lè)道，又以“清白傳家”被后世廣為傳頌。
“四知”美名留青史
【童聲呤誦（關(guān)西）：楊震幽魂下北邙，關(guān)西蹤跡遂荒涼。四知美譽(yù)留人世，應(yīng)與乾坤共久長(zhǎng)。】
楊震，字伯起，弘農(nóng)華陰（今陜西潼關(guān)）人士。自幼勤奮好學(xué)，博覽群書，是名震一時(shí)的大才子。他熱衷教育事業(yè)，20歲以后，就一心一意自費(fèi)開(kāi)設(shè)學(xué)堂教授學(xué)生，開(kāi)始了他的教育生涯。他教學(xué)有方，名氣大，學(xué)生多，因而被人們尊稱“關(guān)西孔子”。
楊震在家鄉(xiāng)辦學(xué)一辦就是30年，培養(yǎng)了一大批人才，直至被大將軍鄧騭招募那年，他已經(jīng)五十歲了。
渭南師范學(xué)院教授 梁建邦：
楊震被鄧騭招募不久，便被推薦為“茂才”即秀才，隨后先后擔(dān)任了荊州刺史、東萊太守，直到漢安延光二年擔(dān)任太尉，掌管國(guó)家軍事大權(quán)。
楊震一生為官清廉，不謀私利。每每被人們說(shuō)起的便是，他在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密，也就是他在任荊州刺史時(shí)舉"茂才"提拔起來(lái)的官員，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為了報(bào)答，特備黃金十斤，乘夜深人靜，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴(yán)厲批評(píng)了王密。
王密說(shuō)：“三更半夜不會(huì)有人知道，更不會(huì)影響到老師的人品。”楊震說(shuō)：怎么會(huì)沒(méi)人知道。你頂天而來(lái)，天知道；踏地而來(lái)，地知道；攜金而來(lái)，你知道；贈(zèng)金與我，我知道。既然天知、地知、你知、我知，何為不知。而從此“四知卻金”的故事，就傳為千古佳話。
楊震“暮夜拒金”的故事，流傳至今，影響很大，后人因此稱楊震為“四知先生”。后來(lái)?xiàng)钫鸸僦撂?，依然秉承清廉的作風(fēng)。
陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師 王雙懷：
楊震本一生都在追求清白正直，清白正直是深入他骨髓的東西，也是儒家仁政思想的重要體現(xiàn)。楊震也曾經(jīng)教育他的兒孫們，他要把清白傳給子孫。
楊震為官十幾年，不修豪華宅府，常以素菜為食，衣無(wú)錦繡，徒步往來(lái)不乘馬車。在他被蒙冤罷官，決定以死明志時(shí)，他仍要求子女“以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿設(shè)祭祀”，絕不厚葬。有人勸楊震為子孫考慮，置辦產(chǎn)業(yè)。楊震堅(jiān)決不肯，慨然說(shuō)道：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”
潼關(guān)縣楊震研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 李建華：
楊震沒(méi)有也不可能聽(tīng)他人勸告去置辦產(chǎn)業(yè)，購(gòu)置田產(chǎn)，他認(rèn)為始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操，并以此傳于后世子孫，就是給他們留下的最好的遺產(chǎn)或者禮物。
“四世三公”守家訓(xùn)
翻閱楊震后裔的人生軌跡，他的子孫們深受做“清白吏”的家風(fēng)影響，個(gè)個(gè)都博學(xué)而清廉。他的五個(gè)兒子都以“清白吏”而譽(yù)滿天下，特別是楊震的三子楊秉自律極嚴(yán)，尤以“三不惑”即不飲酒、不貪財(cái)、不近色而聞名于世，人們贊其為“淳白”。據(jù)《后漢書·楊震列傳》記載：自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，代代“能守家風(fēng)，為世所貴”。
渭南師范學(xué)院教授 梁建邦：
楊震家族，從楊震起有四代人連續(xù)擔(dān)任了“三公”的職務(wù)，代代都能夠守住“清白吏”的家風(fēng)。這也恰恰說(shuō)明良好家風(fēng)是一種強(qiáng)大的精神力量，對(duì)后代在家庭生活中繼承先祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)起著積極而有效的約束和激勵(lì)作用。
楊秉之子楊賜，官至司徒、司空、太尉，同樣具有楊震清正廉潔、慷慨激昂、無(wú)私無(wú)畏的氣概?！逗鬂h書·楊震列傳》中載有楊賜的奏章。在文中他彈劾貪官，鋒芒畢露。楊賜從政前，“退居隱約，教授門徒，不答州郡禮命”，從政后“切諫忤旨”，人生軌跡和人格追求都繼承了楊氏祖上做“清白吏”的家風(fēng)。楊賜之子楊彪，亦官至太尉。公元179年，楊彪時(shí)任京兆尹，毅然決然地處死了宦官黃門令王甫。公元189年，相國(guó)董卓想遷都關(guān)中，百官無(wú)敢反對(duì)者，司徒楊彪挺身而出，唇槍舌劍，董卓臉色大變，隨后楊彪便被董卓上奏免官。楊奇是楊震長(zhǎng)門曾孫，“少有大志，不以家勢(shì)為名，與英才俊杰為友，不和豪強(qiáng)富貴者來(lái)往”，又精通經(jīng)學(xué)，“才情聰明敏銳，門徒常有二百人”，漢靈帝時(shí)為侍中。他不獻(xiàn)媚求榮，敢于直言，漢靈帝曾說(shuō)他：“你脖項(xiàng)硬直，不低頭屈項(xiàng)，真正是楊震的子孫，死了后一定也會(huì)把大鳥(niǎo)招到你的墓前。”
空軍指揮學(xué)院原副政委 楊震第59代孫 楊勝萬(wàn)：
每當(dāng)國(guó)家和民族面臨生死存亡的緊急關(guān)頭，總有楊家人挺身而出，英勇奮斗，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。
清白家風(fēng)代代傳
天下楊氏出弘農(nóng)，弘農(nóng)是天下楊氏的發(fā)源地。楊震被公認(rèn)為是楊氏家族的發(fā)脈始祖。其“清白吏子孫”的家規(guī)，也成為楊氏家族代代相傳的家風(fēng)，不僅影響著楊震的后人，也對(duì)整個(gè)楊氏家族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。楊姓后裔活躍在中華民族的舞臺(tái)上，其文韜武略，載入史冊(cè)者，歷代不乏其人。北宋著名思想家、教育家、理學(xué)大師楊時(shí)，一生官顯名揚(yáng)，但他非常廉潔，奉法愛(ài)民，“不枉費(fèi)公家一錢”。他一生沒(méi)買過(guò)一畝地，沒(méi)蓋過(guò)一間好房子。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人楊萬(wàn)里，也是一個(gè)清正廉潔的好官。他退休回鄉(xiāng)后，家里只有父親留下的一棟老屋，僅可遮風(fēng)避雨。宋寧宗看后非常欽佩，稱他為“當(dāng)今廉吏”。楊士奇，曾輔佐明朝四位皇帝，可謂官高權(quán)重，可他從來(lái)不謀私利。他雖在京為相幾十年，但他的妻子卻一直在老家以農(nóng)耕為生。北宋抗遼名將楊業(yè)也是楊震的后裔，以楊業(yè)為代表的楊家將，精忠報(bào)國(guó)，滿門忠烈，個(gè)個(gè)都是清明正直的英雄。
楊氏后人都以“清白傳家”、“四知家風(fēng)”作為祖訓(xùn)，制定懸掛了形式多樣，內(nèi)容相近的家規(guī)家訓(xùn)。以楊震“四知”典故命名的“四知堂”、“清白堂”，遍布海內(nèi)外各地。如浙江、福建、廣東、河南、重慶，甚至在馬來(lái)西亞、印尼、新加坡等國(guó)都有楊氏后人為紀(jì)念楊震所建的祠堂，楊震精神早已超越了國(guó)界。
【老人講故事：楊震這個(gè)人，他說(shuō)我只圖一條，就是后人知道，他子孫的前輩就是楊震，是一個(gè)清官他就夠了】
一千九百年后的今天，雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風(fēng)”，依然散發(fā)著無(wú)窮的魅力。波瀾壯闊的偉大變革時(shí)代，期待著中華民族的高尚道德情操的傳承和弘揚(yáng)，也呼喚這古老的“清白家風(fēng)”的發(fā)揚(yáng)光大，使之代代相傳。
【童聲呤誦（詠楊震）：深夜拒金公典型，千秋史冊(cè)永垂青。詞嚴(yán)義正四知德，應(yīng)是為官座右銘.........】
●楊震家風(fēng)家訓(xùn)
尚學(xué)篇
震少好學(xué)，受《歐陽(yáng)尚書》①于太?；赣簪?，明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究。諸儒為之語(yǔ)曰：“關(guān)西孔子楊伯起。”
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①《歐陽(yáng)尚書》：亦稱《書》。儒家經(jīng)典之一。為中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。書中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。相傳由孔子編選而成，事實(shí)上其中有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。
②桓郁：（?～93），字仲恩。東漢沛郡龍亢（今安徽懷遠(yuǎn)西北）人?；赣羰钱?dāng)朝九卿之一的太常，主管宗廟禮儀和選試博士，曾為漢章帝和漢和帝講授儒經(jīng)，是當(dāng)時(shí)既顯赫又有很高學(xué)術(shù)威望的經(jīng)學(xué)大師。
【釋義】
楊震從少年起就特別聰明好學(xué)。他拜桓郁為師，深鉆細(xì)研《歐陽(yáng)尚書》。在桓郁的教授下，他通曉經(jīng)傳，博覽群書，對(duì)各種學(xué)問(wèn)無(wú)不探根究底。所以，當(dāng)時(shí)人們就稱楊震為“關(guān)西孔子楊伯起（后人亦稱其為‘關(guān)西夫子’）”。
清廉篇
（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才①王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺②震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①茂才：即“秀才”。東漢時(shí)，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才”改為“茂才”。
②遺：wèi。給予；饋贈(zèng)。
【釋義】
楊震在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑（今山東巨野縣東南）時(shí)，昌邑縣令王密，是他在任荊州刺史時(shí)舉“茂才”提拔起來(lái)的官員，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為了報(bào)答楊震的恩情，特備黃金十斤，于白天謁見(jiàn)后，又乘深夜無(wú)人之機(jī)，將黃金送給楊震。楊震不但不接受，還批評(píng)說(shuō)：“我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“現(xiàn)在深夜無(wú)人知道。”楊震說(shuō)：“天知、地知、我知、你知怎能說(shuō)無(wú)人知道呢！”受到譴責(zé)后，王密十分慚愧，只好作罷。
治家篇
（楊震）后轉(zhuǎn)涿郡①太守。性公廉，不受私謁②。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺③之，不亦厚乎！”
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①涿郡：治涿縣，即今河北涿縣。
②私謁：因私事而干謁請(qǐng)托。
③遺：wèi。給予；饋贈(zèng)。
【釋義】
楊震為官，從不謀取私利。在任涿郡（今河北省涿縣）太守期間，品性公正廉潔，不接受私事請(qǐng)托。他的子孫們與平民百姓一樣，素菜為食，徒步往來(lái)，不乘馬車，生活十分簡(jiǎn)樸。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅(jiān)決不肯，他說(shuō)：“讓后世人都稱子孫為‘清白吏’，這樣留給他們的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！”
正直篇
帝舅大鴻臚①耿寶薦中常侍李閏兄于震，震不從②。寶乃自往候震曰：“李常侍國(guó)家所重，欲令公辟③其兄，寶唯傳上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚書敕④。”遂拒不許，寶大恨而去。皇后兄執(zhí)金吾⑤閻顯亦薦所親厚于震，震又不從。
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①大鴻臚：鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。是九卿之一，分管禮儀。
②從：聽(tīng)從。
③辟：bì。指征召來(lái)，授予官職。
④敕：帝王的詔書、命令。
⑤執(zhí)金吾（yù）：西漢末年時(shí)率禁兵保衛(wèi)京城和宮城的官員。
【釋義】
漢安帝的舅父、官居大鴻臚的耿寶向楊震推薦中常侍李閏的哥哥，他沒(méi)有聽(tīng)從。耿寶就親自前去拜訪楊震說(shuō)：“李常侍是皇上重用的人，想讓你征召他的哥哥做官，我只是傳達(dá)皇上的意思罷了。”楊震說(shuō)：“如果皇上想讓三府征召，那么應(yīng)有尚書的文書。”于是拒不答應(yīng)，耿寶忿然而離去。閻顯是皇后的哥哥，官居執(zhí)金吾，也向楊震推薦親友入朝為官，楊震又沒(méi)有答應(yīng)。
明志篇
（楊震說(shuō)）“死者士之常分①。吾蒙恩居上司，疾②奸臣狡猾而不能誅③，惡④嬖女⑤傾亂而不能禁，何面目復(fù)見(jiàn)日月！身死之日，以雜木為棺，布單被裁足蓋形⑥，勿歸冢次⑦，忽設(shè)祭祠。”
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①常分：尋常本分的意思。
②疾：憎恨。
③誅：懲處。
④惡：厭惡。
⑤嬖女：bìnǚ。嬖，寵愛(ài)，引申為受寵愛(ài)的人。嬖女，受寵愛(ài)的姬妾。
⑥形：指身體。
⑦冢次：葬址，塋地。
【釋義】
（楊震說(shuō)）“死是士人尋常本分之事。我承蒙皇上厚愛(ài)，身居高位，憎恨奸臣狡猾而不能懲處，厭惡后宮作亂而不能禁止，有何面目再見(jiàn)日月！我死以后，用雜木做棺材，以粗布做壽衣蓋住身體，不要埋葬在祖墳，不要設(shè)祠祭祀。”
●專家觀點(diǎn)
袁義達(dá)：楊震開(kāi)創(chuàng)了“清白傳家”的家風(fēng)
弘農(nóng)楊氏的先祖楊震，以清廉正直的品德開(kāi)創(chuàng)了楊姓“清白傳家”的家風(fēng)。在他的影響下，其子孫也繼承了這一性格和品質(zhì)。其曾孫楊奇在漢靈帝時(shí)當(dāng)侍中官，照樣不肯隨便奉承靈帝，漢靈帝感嘆又贊賞地說(shuō)：“卿強(qiáng)項(xiàng)，真楊震子孫，死后必復(fù)致大鳥(niǎo)矣”。楊震的為官品德和治家理念，是我們中華傳統(tǒng)文化之精華，永遠(yuǎn)值得世人學(xué)習(xí)。
（中國(guó)科學(xué)院姓氏群體遺傳學(xué)專家，中華伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)袁義達(dá)）
楊汝生：一堂留正氣 “四知”仰高風(fēng)
楊震是東漢時(shí)期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生光明磊落，胸懷坦蕩，公道正直，廉潔奉公，為教兢兢業(yè)業(yè)，做人實(shí)實(shí)在在，當(dāng)官清清白白。
楊震雖然生于潼關(guān)，葬于潼關(guān)，但他的“四知”清廉精神卻名揚(yáng)海內(nèi)外；其清白家風(fēng)影響著一代又一代的楊氏族人和華夏兒女。
一堂留正氣，“四知”仰高風(fēng)。楊震在廉潔自律的同時(shí)，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個(gè)人。他不肯為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，而要以“清白”傳家，讓后代成為“清白吏”。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，楊震家族成為“東京名族”。世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規(guī)祖訓(xùn)不斷傳承。
楊震“四知遺風(fēng)”對(duì)楊氏族人影響深遠(yuǎn)。特別是以楊震“四知”典故命名的“四知堂”，作為傳承楊震精神的物質(zhì)載體，遍布各地，對(duì)楊氏子孫產(chǎn)生了普遍影響。他們繼承弘農(nóng)祖德，恪守“四知”家風(fēng)，用“四知堂”這一堂號(hào)來(lái)紀(jì)念一身正氣、清正廉潔的先祖楊震，并嚴(yán)守家訓(xùn)，自勉自勵(lì)，做到清正廉潔。楊震廉政精神對(duì)楊姓族人和楊氏文化產(chǎn)生如此恒久而深遠(yuǎn)的影響，這在中華姓氏文明中是罕見(jiàn)的。
“四知遺訓(xùn)家聲遠(yuǎn)，三相流芳世澤長(zhǎng)”。今天，我們提倡和學(xué)習(xí)楊震家風(fēng)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有重要的現(xiàn)實(shí)意義。楊震清白家風(fēng)將永遠(yuǎn)為人們所頌揚(yáng)。
（人民日?qǐng)?bào)高級(jí)編輯 楊汝生）
李建華：清白家風(fēng)就是給子孫最好的遺產(chǎn)
楊震是東漢時(shí)期的著名文臣，他一生經(jīng)歷了東漢政權(quán)由中興到逐漸衰落的過(guò)程。面對(duì)國(guó)家日益陷入奸臣當(dāng)?shù)馈⒄胃瘮〉纳顪Y，他力主改革，切諫除弊，勇斗邪惡，用自己的生命詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)。
楊震為官，從不謀取私利，也不因私事求人、請(qǐng)人、托人，請(qǐng)客送禮。他的子孫們與平民百姓一樣，生活十分簡(jiǎn)樸。有人讓他為子孫后代置辦產(chǎn)業(yè)、購(gòu)置田產(chǎn)，楊震卻始終認(rèn)為保持清白廉潔的形象和節(jié)操，并以此傳于后世子孫，就是給他們留下的最好的遺產(chǎn)和禮物。
(潼關(guān)縣楊震研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 李建華)
梁建邦：良好家風(fēng)是一種強(qiáng)大的精神力量
楊震“名經(jīng)博覽，無(wú)不窮究”，嚴(yán)于律己，忠君愛(ài)國(guó)，為官清正廉潔，疾惡如仇，不畏權(quán)貴，敢于擔(dān)當(dāng)，并以做“清白吏”要求子孫，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和一個(gè)封建官吏的高風(fēng)亮節(jié)。
其子孫繼承了楊震的正直品行，從而形成了以安貧樂(lè)道、好學(xué)博覽、剛直清廉，愛(ài)國(guó)有為等為主要內(nèi)容的楊震家風(fēng)，影響了一代又一代楊氏后裔和中華兒女，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響。
“四知遺訓(xùn)家聲遠(yuǎn)，三相流芳世澤長(zhǎng)”。這說(shuō)明良好家風(fēng)是一種強(qiáng)大的精神力量，對(duì)后代在家庭生活中繼承先祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)起著積極而有效的約束和激勵(lì)作用。
（渭南師范學(xué)院教授 梁建邦）
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