杭州洪氏家族
杭州洪氏家族，原居江西鄱陽。南宋時期，愛國重臣洪皓因功封為魏國忠宣公，賜第杭州葛嶺，賜田西溪，稱為錢塘洪氏之始。洪皓有三子（洪適、洪遵、洪邁）都官至宰執(zhí)大臣，遂成錢塘望族。明王守仁《謚襄惠兩峰洪公墓志銘》稱：“自宋太祖忠宣公皓賜第于錢塘西湖之葛嶺，三子景伯、景嚴、景廬皆以名德相承，遂為錢塘望族。”明代計有洪鐘等一品宰相級官4位、二品尚書級官3位，清代則有大戲曲家洪昇。洪氏一族在歷史上聲名遠揚，對杭州自宋明以來的地域文化發(fā)展影響甚大。
洪皓，少有奇節(jié)，慷慨有經(jīng)略四方志，宋徽宗政和五年（1115年）進士。建炎三年（1129年），洪皓假禮部尚書出使金國，被扣15年，艱苦備嘗，持節(jié)不屈，終得放還，時人稱之為“宋之蘇武”。朝廷有感于他的氣節(jié)，賜官徽猷閣直學(xué)士、右朝散大夫，封鄱陽郡開國侯，并西湖葛嶺賜建國公府。死后謚號“忠宣”。
洪適，字景伯，洪皓長子。累官至尚書右仆射、同中書門下平章事兼樞密使，官至右丞相。主要傳世著作有《隸釋》、《隸韻》、《硯說》、《壺郵》、《盤州文集》等。其中前四部是研究金石和訓(xùn)詁的作品，對后世影響很大，也是他作為金石大家對后世金石研究的一大貢獻。他與歐陽修、趙明誠并稱宋代金石學(xué)三大家。
洪遵，字景嚴，洪皓第二子。擢秘書省正字，累官至翰林學(xué)士承旨、同知樞密院事、端明殿學(xué)士、提舉太平興國宮，位同宰相。著有《泉志》、《訂正〈史記〉真本凡例》、《翰苑群書》、《翰苑遺事》、《譜雙》等?！度尽肥且徊垦芯恐袊鴼v代錢幣的著作，考疑證信，具有很高的學(xué)術(shù)價值。
洪邁，字景廬，洪皓第三子。官至翰林院學(xué)士、資政大夫、端明殿學(xué)士，官居一品。他是南宋著名文學(xué)家，學(xué)識淵博，著書極多，文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅志》，編纂的《萬首唐人絕句》、筆記《容齋隨筆》等，流傳至今，頗有影響。
洪鐘，字宣之，自號兩峰居士，洪氏族人在明代的杰出代表人物。明成化十一年（1475年）進士，弘治十一年（1498年）升任右副都御史，官至刑部尚書，后以功進太子太保。嘉靖三年（1524年）卒，謚“襄惠”。
洪昇，清代卓越的戲曲大家，其代表作《長生殿》與王實甫的《西廂記》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》共列四大古典名劇。
洪氏宗祠
西溪濕地·洪園
西溪濕地·洪園，位于杭州市余杭區(qū)，占地面積3.353平方公里，是西溪國家濕地公園的重要功能區(qū)塊。園區(qū)以五常水鄉(xiāng)文化、洪氏文化為內(nèi)涵，有洪氏宗祠、洪昇紀念館等人文建筑，具有獨特而迷人的自然風(fēng)光、深厚的歷史文化和濃郁的田園水鄉(xiāng)風(fēng)情。其中風(fēng)景宜人的壽堤自北向南依次貫穿了西溪農(nóng)耕文化體驗村、五常民俗文化村、西溪大眾休憩村和西溪藝術(shù)集合村四個村落。這里的“洪園余韻”“龍舟勝會”“蒹葭泛月”“火柿映波”和“壽堤”獨具特色，是西溪“三堤十景”中的重要組成部分。
洪氏家訓(xùn)
洪氏先祖在家庭逐漸富裕起來之后，便致力培養(yǎng)子孫讀書，教導(dǎo)后代為人處事，構(gòu)建自己家族詩禮傳家的文化傳統(tǒng)，留下有《洪氏祖訓(xùn)》和《洪氏家規(guī)》。
《洪氏祖訓(xùn)》以“孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物”為核心要義，告誡洪氏子弟要以儒家理念立身行道，孝順父母，周濟族人，“于人須泛愛，周窮恤匱，尤親其賢”。
《洪氏家規(guī)》則分戒游、戒博、戒飲、戒斗、戒色、戒逸六條，從交友、飲食等方面具體規(guī)范子孫的行為，告誡后人要品行端正，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，避免沾染不良習(xí)氣。值得一提的是，每條戒律后面均有一句“以此思之，不如讀書”，彰顯了洪氏一族注重文化熏陶、倡導(dǎo)通過讀書培養(yǎng)高雅品性的優(yōu)良傳統(tǒng)。
此外，明代洪氏族人洪鐘曾留下一首教子詩詞《命子作》：“汝父慕清白，遺無金滿籝。望汝成大賢，唯教以一經(jīng)。經(jīng)書宜博學(xué)，無憚歷艱辛。才以博而堅，業(yè)由勤而精”，教育子孫愛惜名節(jié)，不慕浮華，以讀書為榮，以勤業(yè)為樂。
洪園風(fēng)光
●視頻腳本
浙江杭州西溪洪園：家風(fēng)清正重德義 書香一脈六百年
序
一大早，著名戲劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生的弟子洪毅便收拾好行囊趕往機場，他要趕到杭州西溪濕地洪園的洪氏宗祠，參加將要在那里舉行的洪氏家族祭祖儀式。
每到冬至?xí)r節(jié)，來自四面八方的洪氏后人就會匯聚在西溪濕地洪園，舉行一年一度的祭祖儀式。冬至祭祖對于江南人來說，似乎比過春節(jié)還要重要。這個在現(xiàn)代社會已經(jīng)難得一見的現(xiàn)象為什么會在杭州洪氏后人中得以延續(xù)？這一方面是因為西溪洪園景區(qū)洪氏宗祠的恢復(fù)，而更重要的原因是西溪洪氏家族深厚的文化積淀和其獨特的文化吸引力。
中國歷史上曾出現(xiàn)過許多名門望族，但是像洪氏家族一樣幾百年持續(xù)繁榮、又具有多樣性發(fā)展的，卻并不多見。杭州洪氏家族，自南宋洪皓由江西鄱陽遷居杭州開始，歷經(jīng)宋、明、清三代，人才輩出。眼前的這副“宋朝父子公侯三宰相，明紀祖孫太保五尚書”楹聯(lián)從一個側(cè)面展示了洪氏家族的繁盛。讓我們跟隨洪氏后人的腳步走進西溪洪園，探尋歷史深處的洪氏家族文化。
一、錢塘望族
唐代以前，杭州西北都是水域，源于留下小和山的西溪是其中最美麗的風(fēng)景。西溪曲水彎環(huán)，群山四繞，名園古剎，前后接踵，蘆汀沙溆遍布其間，景致極為清幽，有著“古蕩西溪天下聞”的美譽。
正是在這樣的自然和人文環(huán)境中，孕育了洪氏家族很多著名的政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家和藏書家，集政治顯耀與文化書香于一門。
洪皓，生于北宋哲宗元祐年間，“少有奇節(jié)，慷慨有經(jīng)略四方志”，在國家民族艱難之際，以天下為己任，懷康國濟民之志，秉忠孝節(jié)義之風(fēng)，積極入仕，譜寫了人生和家族的光輝篇章，是宋朝著名的愛國重臣，《宋史》有傳。洪皓生八子，尤以洪適、洪遵、洪邁聲名卓著，世有“三洪”之稱。長子洪適，曾高中榜眼，官至右丞相，有四十卷古文字學(xué)專著《釋隸》聞世；次子洪遵，與兄同榜高中狀元，官至右丞相、同知樞密院事，著有古錢幣學(xué)專著《泉志》；三子洪邁曾任翰林大學(xué)士、端明殿學(xué)士、副丞相，經(jīng)綸滿腹，用近四十年心血撰寫了七十四卷《容齋隨筆》，與《夢溪筆談》、《困學(xué)紀聞》并稱“宋代三大最有學(xué)術(shù)價值的筆記”。世傳“一門三丞相四學(xué)士”之美譽，說的就是洪皓父子四人。
明清兩代，洪氏家族亦代不乏人。洪鐘，字宣之，號兩峰居士，明成化乙未(1475年)進士，諳習(xí)憲典，曾任刑部尚書、工部尚書。洪鐘長子洪澄官至內(nèi)閣制敕中書、翰林院待制，曾孫洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、江西巡撫。
洪氏在清代則有大戲曲家洪昇，其代表作《長生殿》，是中國藝術(shù)史上的經(jīng)典之作和中國戲曲的杰出范例，和《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》同列四大古典名劇。洪昇因《長生殿》失意于仕途，卻也因《長生殿》而長生于歷史。
杭州市社會科學(xué)院副院長 周膺：
洪氏家族的發(fā)展我覺得有一個重要的原因，那就是這個家族的人，都特別努力，無論學(xué)問方面也好，還是處世做事方面也好，都特別努力，兢兢業(yè)業(yè)，不虛偽，扎扎實實做事，在時代的發(fā)展變遷中始終傳承家風(fēng)、弘揚家學(xué)。
洪園風(fēng)光
二、耕讀傳家
洪氏家族的繁榮昌盛，得益于洪氏家族代代相傳的教育理念和祖訓(xùn)家規(guī)。
【童聲誦讀】來！汝孫聽我戒，在心記。于人須泛愛，周窮恤匱，尤親其賢。弗忽弗怠，事恒有賴。容，德乃大；忍，事乃濟。毋專利，毋恃勢。害人身先害，壞人家先壞。
洪氏祖訓(xùn)以“孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物”為核心內(nèi)涵，告誡洪氏子弟“身能立，家始齊”，只有自身有所建樹，才能治理好家庭。
洪皓第24代孫、旅意劇作家、書法家 洪毅：
我覺得我們祖先傳給我們的精神，第一個是忠于國家，這從我們皓公開始，就特別明顯；再一個是重視文化，我們過去叫詩禮傳家、耕讀人家，無論從事什么職業(yè)，處于何種位置都要學(xué)習(xí)、傳承我們的傳統(tǒng)文化，做一個有文化、有知識的人。這些對我們教育是很深的。
洪氏家規(guī)則有6條，“戒游”“戒博”“戒飲”“戒斗”“戒色”“戒逸”，一旦犯戒，家法施之。
浙江工商大學(xué)人文學(xué)院副教授 王麗梅：
洪氏祖訓(xùn)中，一方面它有一個形而上的、更高尚的引導(dǎo)，引導(dǎo)他的子侄要孝敬父母、恭敬兄弟，要和鄰里街坊和睦相處。同時也有規(guī)范性的約束要求，從兩個方面，對一個人的成長進行塑造。這一方面可以讓洪氏族人承擔(dān)社會責(zé)任、家國重擔(dān)，另一方面也能讓他們守住規(guī)矩，不敢胡作非為。
值得一提的是，每條洪氏家規(guī)文末均指出“以此思之，不如讀書”?？梢姡槭霞易鍖ψx書的重視。這一點，其理念在洪鐘身上得到了集中體現(xiàn)。
【《命子作》】
西溪濕地“千頃蒹葭十里洲”，其間水道如巷、河汊如網(wǎng)，魚塘櫛比、諸島棋布。洪鐘一生勤奮好讀，幼年讀書時要過河港，其母每日搖船相送，風(fēng)雨無阻為洪鐘的成才付出了難以想像的努力和堅持。洪鐘晚年回鄉(xiāng)，母親早已去世，不能盡孝膝下，洪鐘便修建斷橋，取名“思母橋”，在旁邊建“思母亭”，以感念母親深恩厚德。洪鐘一直銘記母親“人以積金以遺子孫，吾教子一經(jīng)耳”的教誨，對其子女的要求也非常嚴格，曾作《命子作》：“汝父慕清白，遺無金滿籝。望汝成大賢，唯教以一經(jīng)。經(jīng)書宜博學(xué)，無憚歷艱辛。才以博而堅，業(yè)由勤而精。”
【建設(shè)書院】
洪鐘為官數(shù)十年，一生清白，還鄉(xiāng)后也未置田地，而是積極辦學(xué)，發(fā)展教育。洪鐘在西湖南岸涌金門之南建兩峰書院，免費教授洪氏家族子弟和杭州一帶貧困子弟讀書習(xí)經(jīng)，廣傳知識，惠澤一方。
【五世藏書】
洪氏家族歷來有藏書刻書傳統(tǒng)。洪鐘的祖父和父親皆以耕讀起家，洪鐘繼承父志，更喜藏書，“素稱學(xué)海，書籍擁專城”。洪鐘之孫洪楩更是承先世遺業(yè)，購書藏書，構(gòu)筑書室，積書數(shù)萬卷之多。又曾在杭州清吟巷設(shè)刻書坊，所刻《清平山堂話本》是現(xiàn)存刊印最早的宋元明話本集，對明代話本小說的發(fā)展有著深刻影響。洪鐘曾孫瞻祖及玄孫吉臣、吉輝、吉符皆繼承先世藏書，有名于時，是為五世藏書，這不僅在杭州，在全國也不多見。
火柿映波
三、德化士風(fēng)
洪氏家族從培養(yǎng)孝子賢孫入手，孕養(yǎng)族人憂國愛民的品德。南宋的洪皓、明代的洪鐘都是其中的典型代表，其自律、為民、愛國的形象，在歷史上留下了濃重的一筆，同時也起到了德化士風(fēng)的作用。
南京師范大學(xué)文學(xué)院教授 酈波：
一個是在個人的方面，每一代（洪氏族人）都很有成就。更重要的是他們影響周邊，影響社會，然后被當?shù)氐陌傩铡數(shù)氐纳鐣瞥?。比如，從洪皓開始的那種至高的格局和氣節(jié)，文人士大夫的精神，這奠定了洪氏一族的門風(fēng)，也引領(lǐng)了當?shù)氐纳鐣L(fēng)氣。
【兩度拒婚】
洪邁鼓勵讀書以科舉入仕，但他認為勸學(xué)不能“誘以富貴”，這樣會敗壞士風(fēng)，有悖先儒遺訓(xùn)，“士人不能迷戀于功名利祿而不知往返，應(yīng)節(jié)欲去己、知止崇儉”。
洪皓拒婚就是一個生動的例子，洪皓從小受到嚴格的家庭教育，禮義廉恥是他做人、為學(xué)與從政的底線。洪皓年少得志，二十七歲中進士，殿試中左丞相王黼、寧遠軍節(jié)度使朱勔，見洪皓器宇軒昂、文才超群、答辯如流，欲招為女婿。洪皓因王、朱是當時奸佞、人品不端，不愿攀附權(quán)貴，“視之蔑如”，力辭婚事。這一舉動彰顯了洪皓為人的價值取向，高峻氣節(jié)被記入史冊。
【重民生，多行德政】
明成化二十一年，洪鐘奉命前往江西、福建、兩廣安撫流民?；鼐┖笙虺⒔ㄗh，鑒于流民和移民錯雜、習(xí)于爭斗的實際情況，應(yīng)設(shè)立鄉(xiāng)學(xué)、社學(xué)，教民詩書，使之受教化、懂禮讓。時人以為是治本之論。弘治十一年任都察院右副都御使，巡撫順天兼整飭薊州諸邊備，任內(nèi)，奏請減少民役，興建水利交通設(shè)施，予民休養(yǎng)生息。
“貽厥孫謀，五世先賢昭典范；繩其祖武，西溪后裔振雄風(fēng)。”洪氏家族以洪皓和洪鐘等人物為中心，以身示范，教化相沿，成為了德義士風(fēng)代代傳承的名門望族，影響深遠。
四、后世遺澤
今天西溪濕地的許多文化傳統(tǒng)、民間習(xí)俗，直接源于洪氏家族，現(xiàn)“五常”地名就是由洪氏明代“五尚書”通假轉(zhuǎn)化而來，并帶來士大夫精英文化與本土文化的融合。在改良民風(fēng)上，洪鐘對西溪濕地文化的發(fā)展成熟影響尤深，他退居西溪濕地后，為“慶豐年”、“祈社安”，發(fā)起端午節(jié)“龍舟勝會”活動，沿襲至今。此外，洪鐘見當?shù)孛耧L(fēng)不好，農(nóng)閑時年輕人混沌終日，游手好閑，為改良民風(fēng)、強民體質(zhì)，他又將在朝期間帶兵征戰(zhàn)的兵器與生產(chǎn)、生活工具結(jié)合，創(chuàng)編武術(shù)套路，教人演練，興“五常十八般武藝”。今天“五常龍舟”和“五常十八般武藝”都已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“春祀秋嘗遵禮教，左昭右穆序源流。”祭祖儀式莊重而短暫，人們在短暫的相逢后又將分赴四方，然而洪氏家族強調(diào)“以和敬為先、以忠厚為本”，“以良善存心，以禮義持身”，這種追求孝親、睦族、持己、恕物的家庭教育深深烙刻在洪氏子孫的靈魂中，無論他們出世還是入世都堅守著祖宗的這一原則。而豐厚多彩的洪氏家族文化也必將在更大更廣的范圍里影響著今天的人們。
萬塘盛覽
●西溪洪園家規(guī)摘編
博學(xué)
汝父慕清白，遺無金滿籯。
望汝成大賢，惟教以一經(jīng)。
經(jīng)書宜博學(xué)，無憚歷艱辛。
才以博而堅，業(yè)由勤而精。
——洪鐘《命子作》
【解讀】
你們的父親雖然做了多年的高官，始終堅守著清廉的品性，沒有給你們留下富足的財產(chǎn)。但儒家的經(jīng)典是可以傳世的，這也是我唯一可以教授給你們的，希望你們能夠成為對國家有用的賢才。攻讀經(jīng)書要不怕艱辛，博覽群書。才學(xué)因為廣博而堅固，學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，這是我對你們的要求。
睦族
孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物。
——摘自《洪氏祖訓(xùn)》
【譯文】
用孝來侍奉親人，用義來和睦家族，用敬來約束自己，用恕來對待周圍的人和事物。
不懶而貧，無故而困，濟之須不吝。憐孤寡，恤饑饉，異姓尚被及，況親近！
——摘自《洪氏祖訓(xùn)》
【譯文】
（有些族人）不懶惰但貧窮，或是沒有緣由的陷入困境，要毫不吝嗇地救濟他們。憐憫孤寡、體恤饑餓之人，異姓尚且顧慮到，何況是同族的親人。
于人須泛愛，周窮恤匱，尤親其賢。容，德乃大；忍，事乃濟。毋專利，毋恃勢。害人身先害，壞人家先壞。
——摘自《洪氏祖訓(xùn)》
【譯文】
對人須要廣泛地去愛他們，周濟撫恤窮困之人，尤其要親近賢能的人。能包容，德才大；能忍耐，才能把事情辦成。不要壟斷利益，不要依仗權(quán)勢。傷害別人，自身先受到傷害；毀壞別人，自家先被毀壞。
戒游
古之所謂游者，尊德樂義，游于圣賢之門也。今子弟目不睹圣賢之書，口不誦圣賢之言，身不蹈圣賢之行，交結(jié)浪友以為市井之游。其于紛華靡麗，無所不至；放辟邪侈，無所不為，曾不悔悟。日與相親者，非失業(yè)之子，即營利之徒也。乘其迷惑，為之導(dǎo)引，或忮或求，恬不知恥。俟其家敗囊空，而后交情絕矣，豈不大可哀哉！以此思之，不如讀書。
——摘自《洪氏家規(guī)·戒游》
【譯文】
古人所說的“游”，指的是尊崇道德、喜歡正義，游學(xué)于圣賢之門?，F(xiàn)如今，子弟眼睛不看圣賢寫的書籍，口中不稱述圣賢的言論，軀體不踐行圣賢的行為，結(jié)交一些放蕩朋友，在街頭浪蕩。他們講究排場，追逐華麗，什么事都干得出來；為非作歹的行為，沒有哪樣不去做的，從不追悔前非、醒悟改過。每天親近的人，不是不務(wù)正業(yè)的，就是謀求私利的。趁著他迷惑，引導(dǎo)他參與各種聲色犬馬之事，或因嫉妒或因貪求享樂，竟然安然處之不以為恥。等到家業(yè)凋零、財產(chǎn)散盡，就斷絕交情，這難道不是很悲哀嗎！由此來看，還是讀書好。
洪園
戒飲
酒以合歡，五行七行斯可已。雖云勸客，何用沉湎，為亂厥性，為狂兒。樂極生悲，或成病，或惹是非。不及亂，圣賢可師。冶容誨淫，心為他移，樽為何用？
——摘自《洪氏祖訓(xùn)》
【譯文】
酒可以活躍氣氛，但行酒五次、七次也就可以了。雖說要為客人勸酒，但哪里用得著沉湎于酒，亂了心性，猶如狂徒一般。歡樂至極則會產(chǎn)生哀痛，可能導(dǎo)致疾病，也可能惹上是非。心性不至于亂，則可以效法圣賢。打扮得容貌妖艷易招致淫邪之事，為外物而轉(zhuǎn)移心性，這樣豈不是背離了筵飲的初衷？
今世俗放逸者，以銜杯為高致，以強勸為己能。長夜懨懨①，不知東方之既白；崇朝懵懵，焉知西日之將晡②。至于污衣服、喪威儀、亂心性、蹶步趨。甚者，噦噫成疾，爭毆成訟。以此思之，不如讀書。
——摘自《洪氏家規(guī)·戒飲》
【注釋】
①懨懨（yān yān）：精神萎靡的樣子 。
②晡（bū）：指申時，即午后三點至五點。
【譯文】
現(xiàn)如今社會上那些放縱逸樂的人，把喝酒當作清高雅致的事，把能勸人喝酒當做自己的本事。晚上喝得迷迷瞪瞪，連天快亮了都不知道；一大早起來喝酒，喝到日落西山還不自知。以至于弄臟了衣服、喪失了威嚴的儀表、亂了心性、跌倒了步伐。更嚴重的，難受呻吟生出疾病，爭吵斗毆惹上官司。由此來看，還是讀書好。
戒逸
民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。此先正之格言，亦理勢之自然也。若子弟輩早寢晏興，無復(fù)勵志殫力，以光祖宗、裕后嗣，甚不可也。以此思之，不如讀書。
——摘自《洪氏家規(guī)·戒逸》
【譯文】
民眾辛勤勞動就會思考，思考就能產(chǎn)生善心；安逸就會缺乏節(jié)制，缺乏節(jié)制就會忘掉善行，忘掉善行就會產(chǎn)生惡心。這是前代賢人的格
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